时间: 2025-04-30 06:21:03
最后更新时间:2025-04-30 06:21:03
“是非只为多开口”这句话的字面意思是,引发争议或问题往往是因为说话太多。基本含义是指在交流中,过多的言辞可能会导致误解、冲突或不必要的麻烦。
在文学作品中,这句话常用来警示人们言多必失,强调谨慎言辞的重要性。在口语中,它可能被用来劝告某人少说多做,避免不必要的争论。在专业领域,如法律或外交,这句话提醒从业者言辞的精确性和谨慎性。
同义词之间的细微差别在于强调的重点不同,但都指向言辞过多的负面后果。反义词则强调沉默或言辞谨慎的积极效果。
这句话的词源可能源自古代的智慧格言,随着时间的推移,它被广泛应用于各种语境中,成为提醒人们谨慎言辞的常用语。
在**传统文化中,这句话体现了儒家思想中的“慎言”原则,强调言辞的谨慎和适度。在现代社会,它仍然被用来教育人们避免不必要的争论和误解。
这句话给我带来的情感反应是警醒和反思。它让我联想到在交流中应该更加谨慎,避免因言辞不当而引发的问题。
在我的生活中,有一次在会议上多说了几句,结果引起了同事的误解,这让我深刻体会到“是非只为多开口”的道理。
在诗歌中,我可以这样使用: “是非只为多开口, 言多必失莫轻言。 沉默是金需谨记, 少说多做心自安。”
结合图片,可以想象一个人在会议上滔滔不绝,周围的人面露不悦或困惑的表情。听觉上,可以联想到嘈杂的会议室声音,随后是一阵尴尬的沉默。
在英语中,类似的表达有“The tongue is the only part of the body that can get you into trouble”,强调言辞可能带来的麻烦。不同文化中都有类似的智慧格言,提醒人们谨慎言辞。
通过深入学*和分析“是非只为多开口”,我更加理解了言辞在交流中的重要性。它不仅是一个警示,也是一种智慧,提醒我在日常生活中要谨慎选择言辞,避免不必要的误解和冲突。
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
可甚么~,倒道我女大不中留。
1.
【是】
(会意。小篆字形,从日正。本义:正,不偏斜)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。-是,直也。 、 《礼记·玉藻》。疏:“谓正也。”-而疑是精粗之体。 、 《易·未济》-上九,濡其首,有孚失是。
2.
【非】
(指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合)。
同本义。
【引证】
《说文》-非,违也。从飛,下翅取其相背也。 、 《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”-非刀匕是共。 、 《礼记·礼运》。注:“犹失也。”-非礼也。 、 《世说新语·简傲》-傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。
【组词】
非常异义、 非度、 非道、 非德、 非理
3.
【只】
(指事。小篆字形。上为“口”,下面两点表示气向下。本义:句末语气词)。
用于句末,表示终结或感叹。
【引证】
《诗·鄘风·柏舟》-母也天只, 不谅人只!
4.
【为】
(爲字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)。
帮助;佑助。
【引证】
《诗·大雅·凫鷖》-福禄来为。
【组词】
为虎添
5.
【多】
(会意。甲骨文字形,从二“夕”。表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。 、 《尔雅·释诂》-多,众也。 、 《诗·邶风·旄丘》-何多日也。 、 《史记·五帝纪》。索隐:“大也。”-与为多焉。 、 《荀子·致仕》-宽裕而多容。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-以是人多以书假余。
【组词】
多次;多分、 多士、 多感、 多口、 多般、 多口可、 多花、 多许
6.
【开】
(会意。小篆字形,两边是两扇门,中间一横是门闩,下面是一双手,表示两手打开门闩之意。本义:开门)。
同本义。
【引证】
《说文》-開,张也。 、 《老子》十章-天门开阖。 、 《老子》-善闭,无关楗而不可开。 、 《易·系辞上》-开物成务。 、 《乐府诗集·木兰诗》-开我东阁门。 、 《资治通鉴·唐记》-遂开门纳众。 、 唐·孟浩然《过故人庄》-开轩面场圃。 、 《广东军务记》-午后又开西门归德门。
【组词】
开城、 开门钱
7.
【口】
(象形。甲骨文字形,象人的口形。本义:口腔器官,嘴)。
同本义。人类用来发声和进食的器官。
【引证】
《说文》-口,人所以言食也。 、 《国语·晋语》-且夫口三五之门也。 、 《春秋·元命苞》-口之为言达也。 、 《鬼谷子·捭阖》-口者心之门户。 、 《左传·定公四年》-勺饮不入口七日。 、 《后汉书·张衡传》-下有蟾蜍,张口承之。 、 白居易《卖炭翁》-卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
【组词】
口腹、 口分、 口滑、 口辅、 口眼弗闭、 口里摆菜碟儿