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最后更新时间:2025-04-25 03:39:38
一夫多妻制是指一个男性可以同时拥有多个妻子的婚姻制度。这种制度在历史上存在于多种文化和社会中,尤其是在一些传统社会和**体系中。
一夫多妻制这个词汇源自拉丁语和古希腊语,经过中世纪欧洲语言的演变,最终形成现代英语和汉语中的表达。在不同的历史时期,这个制度在不同文化中的接受度和实施方式有所不同。
在某些文化中,一夫多妻制被视为一种社会和经济上的必要,尤其是在资源丰富但人口稀少的地区。然而,在现代社会,这种制度往往受到法律和道德的限制。
对于许多人来说,一夫多妻制可能引发关于性别平等、个人自由和道德伦理的复杂情感和联想。它可能被视为对女性权利的侵犯,也可能被某些群体视为传统和文化的体现。
在个人生活中,这个词汇可能出现在历史学*、文化交流或社会讨论中。例如,通过阅读历史书籍或参与文化研讨会,个人可以更深入地理解这一制度的社会和文化背景。
在诗歌中,一夫多妻制可以被用来象征复杂的人际关系或社会结构:
在古老的石墙下, 一夫多妻的影子, 交织着爱与权, 在时光的长河中, 静静流淌。
结合图片,可以想象一幅描绘古代社会中一夫多妻家庭生活的场景,其中每个妻子和孩子们都有自己的空间和角色。音乐方面,可以选择一些具有历史感的音乐,如古典音乐,来增强这种历史和文化的氛围。
在不同文化中,一夫多妻制的接受度和实施方式有很大差异。例如,在伊斯兰文化中,一夫多妻制在一定条件下是被允许的,而在西方文化中,这种制度通常是不被接受的。
一夫多妻制是一个复杂的社会和文化现象,它涉及到历史、法律、道德和性别等多个层面。在语言学*和表达中,理解和分析这个词汇有助于我们更深入地认识不同文化和历史背景下的社会结构和人际关系。
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【夫】
那,那个,那些 ——表示远指。
【引证】
唐·柳宗元《捕蛇者说》-故为之说,以俟夫观人风者得焉。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
这,这个,这些 ——表示近指。
【引证】
《论语·先进》-夫人不言,言必有中。
3.
【多】
(会意。甲骨文字形,从二“夕”。表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。 、 《尔雅·释诂》-多,众也。 、 《诗·邶风·旄丘》-何多日也。 、 《史记·五帝纪》。索隐:“大也。”-与为多焉。 、 《荀子·致仕》-宽裕而多容。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-以是人多以书假余。
【组词】
多次;多分、 多士、 多感、 多口、 多般、 多口可、 多花、 多许
4.
【妻】
以女嫁人。
【引证】
《汉书·吴芮传》。注:“妻,嫁女与人也。”-黥布归芮,芮妻之。 、
娶女子为配偶。
【引证】
《左传·桓公六年》-齐侯又请妻之。 、 《孟子》-好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧。
5.
【制】
制、製本同一词,后来分化,“製”用于具体的制 造,“制”且于抽象的制作。(会意。小篆字形,左边是“未”,右为刀。“未”即有滋味,乐于裁制。本义:裁断;制作)。
同本义。
【引证】
《说文》-制,裁也。 、 《淮南子·主术》-贤主之用人也,犹巧工之制木也。 、 《诗·豳风·东山》-制彼裳衣。 、 《孟子》-可使制梃,以挞秦楚之坚甲利兵矣。
【组词】
制割、 制义、 轧制;机制;仿制;自制;试制;研制、 配制;提制、 精制;中国制