时间: 2025-04-29 20:09:26
最后更新时间:2025-04-29 20:09:26
词汇“民伍”在现代汉语中并不常见，它不是一个常用词汇，因此在进行深入学*和分析时，我们需要从有限的资料中提取信息。以下是对“民伍”的分析：
“民伍”字面意思是指民众的队伍或集体。其中，“民”指的是普通百姓，“伍”可以指队伍、集体或组织。因此，“民伍”可以理解为普通民众组成的集体或组织。
由于“民伍”不是一个常用词汇，它在不同语境下的使用非常有限。在古代文献中，可能指的是由普通民众组成的军事或社会组织。在现代语境中，这个词几乎不再使用，可能在一些特定的历史或学术文献中出现。
“民伍”的词源可能来自于古代汉语，其中“伍”在古代军事中指的是五人一组的单位。随着时间的推移，这个词的使用逐渐减少，现代汉语中几乎不再使用。
在古代社会，民伍可能指的是由普通民众组成的自卫组织或军事单位，反映了古代社会中民众参与保卫家园的角色。在现代社会，这个词已经失去了实际的应用场景。
由于“民伍”不是一个常用词汇，它可能不会引起强烈的情感反应或联想。它可能让人联想到古代社会的团结和民众的自我保护意识。
在日常生活中，很少有机会使用或遇到“民伍”这个词。它更多地出现在历史学*或研究中。
在创作中，可以将“民伍”用于描绘古代社会的场景，如：“在那片古老的战场上，民伍的旗帜在风中飘扬，象征着民众的团结与勇气。”
由于“民伍”不是一个常用词汇，它可能不会引起特定的视觉或听觉联想。在想象中，它可能与古代战场的景象或民众**的声音相关联。
在其他语言或文化中，可能没有直接对应“民伍”的词汇，因为它是一个特定历史背景下的词汇。
“民伍”是一个具有特定历史和文化背景的词汇，它在现代汉语中的使用非常有限。了解这个词可以帮助我们更好地理解古代社会的组织结构和民众的角色。在语言学和表达中，它可能不是一个常用词汇，但在历史研究和文化学中具有一定的价值。
1.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
2.
【伍】
(会意。从人,从五。五人为伍。本义:五人构成一个集体)。
同本义。
【引证】
《广韵》-伍,行伍。 、 《管子·小筐》-五人为伍。 、 《周礼·天官·宫正》-会其什伍而教之道义。 、 《左传·桓公五年》-先偏后伍。 、 《左传·哀公十一年》-林不狃之伍。