时间: 2025-04-26 22:48:27
最后更新时间:2025-04-26 22:48:27
词汇“五位百法”在经典中是一个专业术语，主要用于描述教义中的分类体系。下面我将从几个方面对这个词汇进行深入分析：
“五位”指的是教义中的五个基本分类，包括：心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。而“百法”则是指这五个分类下具体的一百种法相。这个词汇主要用于教义的系统化阐述，帮助理解和分类**中的各种概念和现象。
在经典和学术研究中，“五位百法”是一个非常重要的概念，用于系统地解释的宇宙观和人生观。在文学作品中，这个词汇可能出现在对哲学的探讨或描述中，而在口语中则较少直接使用，除非是在特定的或学术讨论中。
同义词：中类似的分类体系还有“四谛”、“八正道”等，但它们与“五位百法”在具体内容和应用上有所不同。 反义词：由于“五位百法”是一个特定的术语，没有直接的反义词。
“五位百法”源自经典，特别是《俱舍论》等早期文献。随着**的发展和传播，这个概念在不同地区和时期有所演变，但其核心分类体系基本保持一致。
在文化中，“五位百法”是一个基础而重要的概念，它不仅帮助信徒理解教义，也影响了**艺术、建筑和日常生活中的许多方面。
对于徒来说，“五位百法”可能带来一种深邃和宁静的情感，因为它代表了对宇宙和人生的深刻理解。对于非**徒，这个词汇可能引发好奇和探索的欲望。
由于“五位百法”是一个专业术语，个人在生活中可能较少直接应用，但在阅读**文献或参与相关讨论时，理解和运用这个概念是非常有帮助的。
在创作诗歌或故事时，可以利用“五位百法”的分类体系来构建复杂的哲学或**背景，增加作品的深度和丰富性。
结合艺术中的图像和音乐，如寺庙的壁画、佛经的诵读等，可以更好地理解“五位百法”的视觉和听觉表现。
在其他**或哲学体系中，可能存在类似的分类体系，如印度教的“三德”、“五业”等，可以进行比较研究。
“五位百法”作为一个术语，对于理解教义和哲学具有重要意义。在语言学*和表达中，掌握这个词汇可以帮助更深入地探讨和理解**文化。
1.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
2.
【位】
(会意。从人立。人站在朝廷上。本义:官吏在朝廷上站立的位置)。
同本义。
【引证】
《说文》-列中廷之左右谓之位。 、 《周礼·朝士》-掌外朝之位。
【组词】
位著(也作位宁古代宫殿,中庭左右两侧叫“位”,门屏之间叫“著”(或“宁”),故用以借指在朝居官)
3.
【百】
(会意。从一,从白。“白”假借为“百”。本义:数词)。
十个十。一百,100。
【引证】
《说文》-百,十十也。 、 《淮南子·时则》-律中百钟。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-虽人有百手,手有百指,不能指其一端。
【组词】
百辆之迎、 百日、 百户
4.
【法】
(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)。
同基本义。
【引证】
《说文》-灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。 、 《易·蒙》-利用刑人,以正法也。 、 《书·吕刑》-惟作五虐之刑曰法。 、 《盐铁论·诏圣》-法者,刑罚也。所以禁强暴也。 、 《管子·心术》-杀戮禁诛谓之法。 、 《大戴礼记》-礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。 、 《史记·陈涉世家》-失期,法当斩。 、 《吕氏春秋·察今》-故治国无法则乱,守法而弗度则悖。