时间: 2025-04-24 20:35:31
最后更新时间:2025-04-24 20:35:31
“人来人往”是一个汉语成语，字面意思是指人们来来往往，形容人流量大，人群密集，或者指社交场合中人们频繁往来。这个词汇通常用来描述公共场所、市场、街道等地方的繁忙景象。
“人来人往”这个成语的词源较为直接，由“人”和“来往”两个词组合而成，形象地描述了人群的动态。在古代文献中已有使用，如《红楼梦》中就有“人来人往，络绎不绝”的描述。
在文化中，“人来人往”常与热闹、繁华的场景联系在一起，反映了人对社交和人际交往的重视。在现代社会，这个词汇也常用来形容商业区的繁忙和城市的活力。
这个词汇给人带来的情感反应通常是热闹、繁忙和活力。它可能让人联想到节日的喜庆、市场的喧嚣或是城市的快节奏生活。
在日常生活中，我曾在旅游时体验到“人来人往”的场景，如在某个著名景点，人群密集，每个人都忙着拍照或购物，这种体验让我感受到了城市的活力和文化的多样性。
在诗歌中，可以这样使用：“人来人往的街头，灯火辉煌，每一道身影都是故事的开始。”
结合图片，可以想象一幅繁忙的街道景象，人们匆匆走过，车辆穿梭。听觉上，可能联想到人群的嘈杂声、车辆的喇叭声和商贩的叫卖声。
在英语中，类似的表达可能是“a sea of people”或“a bustling crowd”，虽然表达方式不同，但都传达了人群密集和活动频繁的意象。
“人来人往”这个词汇在描述人群动态和城市繁华方面非常形象和生动。在语言学和表达中，它帮助我们更准确地描绘和理解复杂的社交和城市生活场景。通过深入学和分析，我对这个词汇的理解更加全面，也更能灵活地运用在不同的语境中。
这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐。
在这～的地方没办法集中精力。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【来】
慰劳。
【引证】
《说文》-勑,劳也。从力,來声。字亦作俫。 、 《诗·郑风·女曰鸡鸣》。高亨注:“来,借为勑。”-知子之来之,杂佩以赠之。 、 《汉书·平当传》-劳俫有意者。 、 《孟子·滕文公上》-劳之来之,匡之直之,辅之翼之。 、 《诗·魏风·硕鼠》-莫我肯勑。 、 《韩非子·王道》-贤者勑其材。
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4.
【往】
(会意。甲骨文字形,从止,从土。意为从这个地方走向目的地。本义:去,到…去)。
同本义。
【引证】
《说文》-往,之也。 、 《礼记·玉藻》-大夫有所往。 、 《易·咸》-憧憧往来。 、 《国语·晋语》-吾言既往矣。 、 《庄子·逍遥游》-往而不返。 、 《庄子·天道》-往见老聃。 、 《列子·汤问》-跳往助之。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-随其往。 、 、 清·彭端淑《为学一首示子侄》-子何恃而往。
【组词】
前往、 往造、 往教、 往旋、 往蹇来连、 往人、 往至、 往程、 往夫