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“人存政举，人亡政息”是一个汉语成语，字面意思是当一个人在位时，政治措施得以实施；当这个人去世或下台后，这些政治措施也随之停止。这个成语强调了个人在政治中的核心作用，以及个人影响力对政策持续性的决定性影响。
在文学作品中，这个成语常用来描述历史上的政治变迁，特别是在那些依赖于个人魅力或权威的政权中。在口语中，人们可能用它来评论当前的政治局势，特别是当某个领导人的政策在领导人更迭后发生变化时。在专业领域，如政治学或历史学，这个成语被用来分析政治体制的稳定性和领导人的个人影响力。
同义词：人去政息、人存政兴 反义词：政策连贯、政令畅通
同义词“人去政息”强调的是领导人离开后政策的停止，而“人存政兴”则强调领导人在位时政策的兴盛。反义词“政策连贯”和“政令畅通”则强调政策的持续性和执行的有效性，与“人存政举，人亡政息”形成对比。
这个成语的词源可以追溯到**古代的政治实践中，特别是在那些依赖于君主个人权威的朝代。随着时间的推移，这个成语被广泛用于描述各种政治体制中的类似现象，成为分析政治稳定性和领导人作用的重要工具。
在**传统文化中，这个成语反映了对于政治稳定性和领导人个人魅力的重视。在现代社会，它也被用来批评那些过于依赖个人而非制度的政治体制，强调制度建设的重要性。
这个成语常常带有一种对政治不稳定和政策不连贯的担忧，以及对领导人个人作用的深刻认识。它可能引发对历史变迁的反思，以及对现代政治体制的批判性思考。
在日常生活中，这个成语可以用来评论各种组织或团队中领导人的更迭对政策和方向的影响。例如，在一个公司中，新任CEO的上台可能会带来一系列新的策略和改革，而前任CEO的政策可能会随之停止。
在诗歌中，可以将这个成语融入对历史变迁的描绘，如：
岁月如梭，人存政举，
王朝更迭，人亡政息。
历史的轮回，不变的定律，
在时光的长河中，静静流淌。结合图片，可以想象一位历史上的君主在位时的繁荣景象，以及他去世后的政治动荡。在音乐中，可以选择一些古典音乐，如巴赫的《G小调赋格》，来表达历史的循环和政治的变迁。
在西方文化中，类似的表达可能是“The king is dead, long live the king!”（国王死了，国王万岁！），强调了领导人的更迭和政策的连续性。
“人存政举，人亡政息”这个成语深刻揭示了个人在政治中的核心作用，以及个人影响力对政策持续性的决定性影响。在语言学*和表达中，它帮助我们理解政治体制的稳定性和领导人的个人魅力，同时也提醒我们重视制度建设，以确保政策的连贯性和社会的稳定。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【存】
(形声。本义:生存;存在)。
同本义。
【引证】
《尔雅》。注:“存即在。”-存,存在也。 、 《公羊传·隐公三年》-有天子存。 、 《孟子·告子上》-虽存乎人者。 、 《孟子·离娄下》-以其存心也。 、 《吕氏春秋·应同》-召寇则无以存矣。 、 《列子·汤问》-虽我之死,有子存焉。 、 柳宗元《捕蛇者说》-而吾以捕蛇独存。
【组词】
存济、 存殁
3.
【政】
(会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义:匡正)。
同本义。
【引证】
《说文》-政,正也。 、 《论语·有政》马注-政者,有所改更匡正。 、 《墨子·天志上》-必从上之政下。 、 清·秋瑾《致琴文书》-俚句戏呈伯母大人粲政。
【组词】
正己
4.
【举】
(形声。小篆字形,从手,舉(yǔ)声。本义:双手托物)。
同本义。
【引证】
《说文》-举,对举也。 、 《广韵》-举,擎也。 、 《庄子·逍遥游》-其坚不能自举也。 、 《史记·项羽本纪》-举所佩玉玦。
【组词】
举桉、 举案
5.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
6.
【亡】
古同“无”。
没有。 同: 无
【引证】
《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 、 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 、 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 、 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 、 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 、 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 、 、 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。
7.
【政】
(会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义:匡正)。
同本义。
【引证】
《说文》-政,正也。 、 《论语·有政》马注-政者,有所改更匡正。 、 《墨子·天志上》-必从上之政下。 、 清·秋瑾《致琴文书》-俚句戏呈伯母大人粲政。
【组词】
正己
8.
【息】
(会意兼形声。从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义:喘气;呼吸)。
同本义。
【引证】
《说文》-息,喘也。 、 《诗·大雅·桑柔》。笺:“如仰疾风,不能息也。”-亦孔之。 、 《汉书·扬雄传》。注:“出入气也。”-尚不敢惕息。 、 《汉书·司马迁传》。注:“喘息也。”-则心惕息。 、 《汉书·苏武传》-武气绝,半日复息。 、 《明史·王复传》-随形势为沟墙,庶息响相闻,易于守御。
【组词】
喘息、 息息、 息窒、 息响、 息贲