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最后更新时间:2025-06-11 06:22:25
“常将有日思无日，莫待无时思有时”这句话出自**古代的谚语，字面意思是告诫人们要珍惜现有的资源和时间，不要等到失去了才后悔。这句话强调了节俭和未雨绸缪的重要性，提醒人们在资源充足时要想到资源匮乏的情况，不要等到资源耗尽时才后悔没有好好利用。
这句话在不同的语境中都有应用，尤其是在文学作品中，常被用来表达对未来的忧虑和对现在的珍惜。在口语中，这句话也常被用来劝诫他人要懂得节约和规划。在专业领域，如经济学和管理学中，这句话可以用来强调资源管理和风险预防的重要性。
这句话的词源可以追溯到**古代的智慧和哲学，特别是儒家和道家的思想中关于节俭和预防的教诲。随着时间的推移，这句话逐渐成为民间谚语，被广泛传颂和应用。
在传统文化中，节俭和预防被视为美德。这句话反映了人民在长期的生产和生活实践中形成的智慧，强调了在资源充足时要考虑到未来的不确定性，体现了中华民族的忧患意识和长远规划的智慧。
这句话给人以深刻的警示和启发，让人联想到珍惜现在、规划未来的重要性。它提醒我们在顺境中也要保持警惕，不要在逆境中才后悔莫及。
在日常生活中，我常常用这句话来提醒自己和朋友要懂得节约和规划，不要等到资源耗尽时才后悔。例如，在购物时，我会提醒自己不要因为一时的冲动而购买不必要的物品，要考虑到长期的需要和财务状况。
在诗歌中，我可以这样运用这句话：
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
常将有日思无日，莫待无时思有时。这句话可以联想到一幅画面：一个人在丰收的田野上，却忧心忡忡地望着远方，思考着未来的不确定性。在音乐上，可以联想到一段旋律，既有欢快的节奏，又有深沉的低音，象征着生活中的喜悦与忧虑并存。
在西方文化中，类似的观念可以用“Waste not, want not”（不浪费，不匮乏）来表达，强调节约和充分利用资源的重要性。
通过对这句话的深入学和分析，我更加理解了节俭和预防的重要性。在语言学和表达中，这句话提醒我要珍惜时间和资源，做好规划和准备，以应对未来的不确定性。这句话不仅是**文化的宝贵财富，也是全人类共同的智慧。
‘常将有日思无日，莫待无时思有时。’如此剀切劝谕，奢侈之风，自可渐息。
1.
【常】
(形声。从巾,尚声。本义:旗)。
同本义。
【引证】
《书·君牙》。传:“王之旌旗画日月曰太常。-纪于太常。 、 《诗·小雅·六月》-载是常服。
2.
【将】
愿;请求。用来表示礼貌上的尊敬。
【引证】
《诗·卫风》-将子无怒,秋以为期。
3. 【有】
4.
【日】
(象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳)。
同本义。
【引证】
《说文》-日,太阳之精也。从囗一,象形。 、 《易·说卦》-离为日,为火。 、 《周礼·大司徒》-以土圭之法,正日景求地中。 、 《孟子》-天无二日,太阳也。 、 《列子·汤问》-日初出,大如车盖。
【组词】
日冠、 日昃、 日旸儿、 日月交食、 日头搁山、 日头趖西、 日居月诸
5.
【思】
多胡须的样子
【组词】
于思
6. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
7.
【日】
(象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义:太阳)。
同本义。
【引证】
《说文》-日,太阳之精也。从囗一,象形。 、 《易·说卦》-离为日,为火。 、 《周礼·大司徒》-以土圭之法,正日景求地中。 、 《孟子》-天无二日,太阳也。 、 《列子·汤问》-日初出,大如车盖。
【组词】
日冠、 日昃、 日旸儿、 日月交食、 日头搁山、 日头趖西、 日居月诸
8.
【莫】
(会意。甲骨文字形。从日,从茻(mǎng)。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日落时)。
同本义。
【引证】
《说文》-莫,日且冥也。 、 《广雅》-莫,夜也。 、 《诗·齐风·东方未明》-不夙则莫。 、 《诗·大雅·抑》-谁夙知而莫成? 、 《诗·周颂·臣工》-维莫之春。 、 《礼记·文王世子》-及莫又圣。 、 《战国策·齐策》-旦莫日进食。 、 《书·洪范》-星辰莫同。 、 宋·苏轼《石钟山记》-莫夜月明。 、 《论语·先进》-莫春者。
【组词】
莫夜
9. 【待】 [口语]暂时停留，逗留，迟延 [口语]无目的地消磨时间或在某处逗留
10. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
11.
【时】
(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)。
同本义。
【引证】
《说文》-时,四时也。 、 《释名》-四时,四方各一时,时,期也。 、 《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”-谓其三时不害。 、 《孟子·篇叙》。注:“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”-三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。 、 《孟子·梁惠王上》-斧斤以时入山林。 、 《左传·闵公二年》-时事之征也。 、 《管子·山权数》-时者,所以记岁也。 、 《淮南子·天文》-四时者,天之吏也。 、 《尔雅·释天》。注:“道光照也。”-四时和谓之宝烛。 、 《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四时。”-敬授人时。 、 宋·欧阳修《醉翁亭记》-四时之景不同,而乐亦无穷也。 、 《左传·桓公六年》-谓其三时(指春夏秋)不害,而民和年丰也。
【组词】
时气、 时若、 时食、 时耕、 时夏、 时暑、 时景、 时禽、 时享、 时序、 时祀、 时田、 时令病、 时衣、 时芳
12.
【思】
多胡须的样子
【组词】
于思
13. 【有】
14.
【时】
(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)。
同本义。
【引证】
《说文》-时,四时也。 、 《释名》-四时,四方各一时,时,期也。 、 《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”-谓其三时不害。 、 《孟子·篇叙》。注:“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”-三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。 、 《孟子·梁惠王上》-斧斤以时入山林。 、 《左传·闵公二年》-时事之征也。 、 《管子·山权数》-时者,所以记岁也。 、 《淮南子·天文》-四时者,天之吏也。 、 《尔雅·释天》。注:“道光照也。”-四时和谓之宝烛。 、 《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四时。”-敬授人时。 、 宋·欧阳修《醉翁亭记》-四时之景不同,而乐亦无穷也。 、 《左传·桓公六年》-谓其三时(指春夏秋)不害,而民和年丰也。
【组词】
时气、 时若、 时食、 时耕、 时夏、 时暑、 时景、 时禽、 时享、 时序、 时祀、 时田、 时令病、 时衣、 时芳
1. 【无时】 不定时，随时； 不知何时； 没有一刻;无有一时； 不逢时会。