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埃塞俄比亚人:这个词汇的字面意思是指来自埃塞俄比亚这个国家的居民。埃塞俄比亚位于非洲东北部,是一个具有悠久历史和丰富文化的国家。因此,“埃塞俄比亚人”通常指的是这个国家的公民或居民,他们可能有着多样化的族群背景,包括阿姆哈拉人、奥罗莫人等。
在文学作品中,“埃塞俄比亚人”可能被用来描绘特定的文化特征或历史背景。在口语中,这个词汇可能简单地指代来自埃塞俄比亚的个人。在专业领域,如人类学或地理学,这个词汇可能用于讨论埃塞俄比亚的人口分布、族群关系或文化习俗。
同义词:埃塞俄比亚公民、埃塞俄比亚居民 反义词:非埃塞俄比亚人
“埃塞俄比亚人”这个词源于古希腊语中的“Αἰθιοπία”(Aithiopia),意为“烧焦的脸”,反映了古代欧洲人对非洲人肤色的描述。随着时间的推移,这个词逐渐演变为指代现代埃塞俄比亚的居民。
在埃塞俄比亚的文化和社会背景中,“埃塞俄比亚人”这个词承载着丰富的历史和民族自豪感。埃塞俄比亚是非洲唯一一个未被殖民化的国家,这使得埃塞俄比亚人在全球非洲人社区中具有特殊的地位。
提到“埃塞俄比亚人”,可能会联想到坚韧、自豪和丰富的文化遗产。这个词汇可能会激发对非洲大陆多样性和复杂性的思考。
在我的生活中,我曾与一位埃塞俄比亚人合作,他分享了许多关于他的国家和文化的知识,这让我对这个国家有了更深的理解和尊重。
在诗歌中,我可以这样使用:“在埃塞俄比亚的阳光下,埃塞俄比亚人的歌声穿越了千年的沙漠,唤醒了沉睡的历史。”
提到“埃塞俄比亚人”,可能会联想到埃塞俄比亚的传统服饰、音乐和舞蹈。视觉上,可能会想到色彩鲜艳的纺织品和独特的图案;听觉上,可能会想到节奏感强烈的鼓声和悠扬的歌声。
在不同的语言和文化中,“埃塞俄比亚人”这个词可能会有不同的表达方式,但其核心含义都是指来自埃塞俄比亚的居民。例如,在法语中,这个词可能是“Éthiopien”。
通过对“埃塞俄比亚人”这个词汇的深入学习,我更加理解了词汇背后的文化和历史意义。这个词汇不仅仅是地理标识,更是一种文化认同和历史传承的体现。在语言学习和表达中,理解这样的词汇对于增进跨文化理解和尊重至关重要。
1.
【埃】
(形声。从土,矣声。本义:尘土;灰尘) 同本义。
【引证】
《说文》-埃,尘也。 、 《苍颉篇》-埃,谓风扬尘也。 、 《通俗文》-灰尘曰埃。 、 《庄子·逍遥游》-野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 、 《列子·黄帝》-埃不漫。 、 《离骚》-溘埃风余上征。 、 《素问·至真要大论》-风淫所胜,则太虚埃昏。 、 《荀子·劝学》-上食埃土,下饮黄泉。
【组词】
埃尘、 埃垢、 埃土
埃及的略称。
2.
【塞】
实,堵、填充空隙,用于书面词语中。 同: 僿
【引证】
《书·皋陶谟》-刚而塞。 、 《诗·邶风·燕燕》。郑《笺》云:塞,充实也。《说文》:僿,实也。-仲氏任只,其心塞渊。 、 《礼记·孔子闲居》-志气塞乎天地。
【组词】
闭耳塞听;阻塞
3.
【俄】
(形声。从人,我声。本义:倾斜)。
同本义。
【引证】
《说文》-俄,行顷也。 、 《诗·小雅·宾之初筵》-侧弁之俄。 、 扬雄《羽猎赋》。注:“卬也。”-俄轩冕。 、 张衡《归田赋》-于时曜灵俄景。
【组词】
俄景
4.
【比】
(会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排)。
同本义。
【引证】
《诗·小雅·六月》-比物四骊。 、 《尔雅·释鸟》-南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣。 、 《史记·天官书》-危东六星,两两相比曰司空。 、 《周礼·世妇》。注:“次也。”-比其具。 、 《周礼·田仆》-及献比禽。 、 《孟子·滕文公上》-子比而同之,是乱天下也。 、 《战国策·燕策》-比诸侯之列,给贡职如郡县。 、 《聊斋志异·促织》-纳比笼中。
【组词】
比肩、 比物、 比集、 比缀
5.
【亚】
(象形。小篆作“亞”。许慎认为像人驼背形。甲骨文一说像花边形。本义:丑)。
同本义。
【引证】
马王堆汉墓帛书《十六经》-夫地有山有泽,有黑有白,有美有亚。 、 《说文》。段玉裁注:“此亚之本义。亚与恶音义皆同…衣驾切。”-亚,丑也。
6.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里