时间: 2025-04-26 05:24:45
最后更新时间:2025-04-26 05:24:45
“借尸还魂”是一个汉语成语，字面意思是借用死人的尸体使灵魂复活。这个成语通常用来比喻已经消亡或失败的事物借助某种形式重新出现或复活。
在文学中，这个成语常用于描述某种文化、思想或传统的复兴。在口语中，人们可能用它来形容某个过时的产品或概念以新的形式重新流行起来。在专业领域，如历史学或社会学，这个成语可能用来分析某些历史**或社会现象的周期性重现。
这些同义词和反义词在表达上各有侧重，但“借尸还魂”更强调通过外部形式的变化来实现内在本质的复活。
“借尸还魂”源自**古代的道教思想，其中“还魂”是指灵魂回归身体，而“借尸”则是指借助他人的尸体。这个成语随着时间的推移，其含义逐渐扩展到更广泛的比喻意义。
在**文化中，这个成语常与轮回转世的思想相联系，反映了人们对生命循环和事物更迭的哲学思考。在社会背景中，它也常被用来描述政治、经济或文化领域的某种复兴现象。
这个成语给人一种神秘和不可思议的感觉，同时也带有一种对过去事物的怀旧和对新生的期待。它激发人们对变化和连续性的深层次思考。
在日常生活中，我曾看到一些传统手工艺在现代设计的影响下“借尸还魂”，不仅保留了传统技艺，还吸引了新一代的消费者。
在诗歌中，我可以这样使用：“岁月如梭，旧梦借尸还魂，在春风中轻轻摇曳，诉说着古老的故事。”
想象一幅画面：古老的建筑在现代灯光的照耀下显得格外神秘，仿佛是历史的灵魂在借尸还魂。音乐上，可以选择一些古典音乐与现代电子音乐的混合，营造出一种时空交错的感觉。
在西方文化中，类似的表达可能是“phoenix rising from the ashes”（凤凰涅槃），虽然表达方式不同，但都传达了重生和复兴的概念。
“借尸还魂”这个成语不仅丰富了汉语的表达，也提供了一种理解历史和社会变化的视角。在语言学*和表达中，它帮助我们更好地理解和描述事物的循环和变化，增强了语言的生动性和表现力。
岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。
可是地主就在那边，工作团刚刚走，斗争刚刚过后，人家就来报仇，也能够～哩！
1.
【借】
(形声。从人,昔声。本义:借,借进,借出)。
借进。
【引证】
《说文》。朱骏声曰:“即藉字之转注。古只作藉。”-借,假也。 、 《广韵》-借,假借也。 、 《晋书·阮裕传》-借无不给。 、 宋·王安石《伤仲永》-借旁近与之。 、 清·袁枚《黄生借书说》-允修借书。 、 、 、
【组词】
求借、 挪借、 借当、 借当头、 借典
2.
【尸】
(象形。小篆字形,屍像卧着的人形。本义:祭祀时代表死者受祭的人)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,凭几曰卧。-尸,神像也。象卧之形。 、 《诗·小雅·楚茨》-神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。 、 《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”-祝延尸。 、 《礼记·曲礼》-孙可以为王父尸。 、 《仪礼·特牲礼》注-尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。
3.
【还】
(形声。从辵(chuó,表示与行走有关),瞏(huán)声。本义:返回)。
同本义。
【引证】
《说文》-还,復也。 、 《尔雅·释言》-还,返也。 、 《诗·小雅·何人斯》-还而不入。 、 《左传·僖公三十年》-吾其还也。 、 《资治通鉴》-势还不远,可先为起第。 、 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-还部白府君。(回到府里报告太守。府君,太守。) 、 《乐府诗集·木兰诗》-送儿还故乡。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-便要还家。 、 《后汉书·列女传》-复还终业。 、 清·彭端淑《为学一首示子侄》-自南海还。
【组词】
还首、 还云、 还函、 还转、 还复
4.
【魂】
(形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神)。
同本义。
【引证】
《说文》-魂,阳气也。 、 《左传·昭公七年》-人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。 、 《韩诗·出其东门》-聊乐我魂。 、 《论衡·纪妖》-魂者,精气也。 、 《易·系辞》-精气为物,游魂为变。 、 《灵枢经》-随神而来往者谓之魂。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-魂去尸长留。 、 唐·李白《梦游天姥吟留别》-魂悸以魄动。
【组词】
魂识、 魂气、 魂骸、 魂质