时间: 2025-04-26 05:36:32
最后更新时间:2025-04-26 05:36:32
“三尸五鬼”是一个源自**道教文化的词汇,字面意思指的是人体内的三种尸虫和五种鬼魂。在道教信仰中,这些被认为是人体内的邪恶之物,它们会在人死后离开身体,影响人的灵魂和来世。
在文学作品中,“三尸五鬼”常被用来象征人的内心恶念或不良情绪。在口语中,这个词汇可能被用来形容某人内心复杂或阴暗的一面。在专业领域,如道教研究或传统文化研究中,这个词汇则有更具体的和哲学含义。
“三尸五鬼”源自道教经典,特别是《太上感应篇》等文献中有所提及。随着时间的推移,这个词汇的含义逐渐从具体的**概念扩展到更广泛的象征意义,成为描述人内心复杂情感的常用语。
在传统文化中,“三尸五鬼”与人的道德修养和精神净化紧密相关。它反映了古代人对内心世界的深刻理解和探索,以及对道德和精神生活的重视。
这个词汇给我带来一种神秘和深邃的感觉,它让我联想到人性的复杂性和内心的斗争。在使用这个词汇时,我感到一种对人性深层次探索的兴趣和敬畏。
在我的生活中,我曾在讨论人性复杂性时使用过“三尸五鬼”这个词汇,它帮助我更准确地表达了对人内心世界的理解。
在创作一首诗时,我可能会这样使用:“在夜的深渊,三尸五鬼悄然苏醒,它们在心灵的角落低语,引导着迷失的灵魂。”
结合视觉,我可能会想象一幅描绘古老道教庙宇的画,其中隐约可见“三尸五鬼”的形象。听觉上,可能会联想到低沉的道教音乐,营造出一种神秘和庄严的氛围。
在西方文化中,类似的词汇可能是“ demons”或“evil spirits”,它们在概念上与“三尸五鬼”有一定的相似性,但具体的文化和**背景不同。
“三尸五鬼”是一个充满文化深度和象征意义的词汇,它不仅反映了道教的观念,也体现了人对内心世界的探索。在我的语言学*和表达中,理解和运用这个词汇,能够帮助我更丰富地表达对人性和内心世界的理解。
1.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
2.
【尸】
(象形。小篆字形,屍像卧着的人形。本义:祭祀时代表死者受祭的人)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,凭几曰卧。-尸,神像也。象卧之形。 、 《诗·小雅·楚茨》-神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。 、 《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”-祝延尸。 、 《礼记·曲礼》-孙可以为王父尸。 、 《仪礼·特牲礼》注-尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。
3.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
4.
【鬼】
(象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)。
同本义。
【引证】
《说文》-鬼,人所归为鬼。 、 《礼记·祭义》-众生必死,死必归士,此之谓鬼。 、 《易·睽》-载鬼一车。 、 《诗·小雅·何人斯》-为鬼为蜮。 、 《淮南子·本经》-苍颉作书鬼夜哭。 、 《楚辞·屈原·国殇》-身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。 、 林觉民《与妻书》-吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。
【组词】
鬼伯、 鬼雄、 鬼物、 鬼教
1. 【三尸】 道家称在人体内作祟的神有三,叫"三尸"或"三尸神",每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。