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“得人者昌,失人者亡”这句话的字面意思是,得到人心的人或组织会兴旺发达,失去人心的人或组织则会衰败灭亡。这句话强调了人心向背对于个人或集体成功的重要性。
在文学作品中,这句话常被用来描述领导者的智慧和政治手腕,强调赢得民心的重要性。在口语中,人们可能用这句话来劝诫他人要善待他人,以赢得支持。在专业领域,如管理学或政治学,这句话被用来讨论领导力和团队建设的理论。
同义词强调的是得到广泛支持的状态,而反义词则描述了失去支持和团结的负面情况。
这句话可能源自中国古代的智慧和哲学,特别是在儒家思想中,强调仁政和民本思想。随着时间的推移,这句话被广泛应用于各种语境,成为表达领导力和人际关系重要性的常用语。
在中国文化中,这句话体现了儒家思想中的“民为贵,社稷次之,君为轻”的理念。它强调了领导者应该以民为本,关注民众的福祉和需求。
这句话给人以深刻的启示,让人联想到历史上的伟大领袖和他们的成功之道。它提醒我们在生活中要注重人际关系,赢得他人的信任和支持。
在团队管理中,我深刻体会到“得人者昌”的道理。通过倾听团队成员的意见和需求,我能够更好地领导团队,实现共同的目标。
在诗歌中,我可以这样运用: “得人心者,如春日之花,盛开不败; 失人心者,如秋后之叶,凋零无依。”
想象一幅画面:一位领袖在人群中演讲,人们面带微笑,热烈鼓掌。这幅画面传达了“得人者昌”的视觉联想。听觉上,可以联想到鼓舞人心的演讲和群众的欢呼声。
在西方文化中,类似的观念可以体现在“United we stand, divided we fall”(团结则立,分裂则败)这句话中,强调团结和民心的重要性。
“得人者昌,失人者亡”这句话深刻地揭示了人际关系和民心对于成功的重要性。在个人和职业发展中,理解和应用这一原则对于建立良好的社会关系和实现目标至关重要。
至如谋于汉者,昔其臣也,公实弃之;兵于汉者,亦其将也,公不庸之。故曰:‘得人者昌,失人者亡。’
自古~。”(明·罗贯中《三国演义》第二十九回
1.
【得】
绝对必要或应当去做。
【引证】
唐·杜甫《石壕吏》-犹得备晨炊。
【组词】
有错误就得批评;做得好就得表扬
2.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
3.
【者】
(《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
同本义。
【引证】
五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】
者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边
4.
【昌】
(会意。从日,从曰。本义:善,正当)。
同本义。
【引证】
《说文》-昌,美言也。 、 《书·大禹谟》-禹拜昌言。
【组词】
昌言、 昌教
5.
【失】
(形声。从手,乙声。表示从手中丢失。小篆字形。本义:失掉;丢失)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“在手而逸去为失。”-失,纵也。 、 《易·晋》-失得勿恤。 、 《礼记·礼运》。注:“犹去也。”-故人情不失。 、 《礼记·表记》。注:“失其容止之节也。”-君子不失足于人。 、 《周礼·师氏》。注:“失,失礼者也。”-掌国中失之事。 、 魏泰《东轩笔录》-塞翁失马,今未足悲。 、 《孟子·公孙丑下》-失道者寡助。 、 《资治通鉴》-累官故不失州郡也。 、 《孟子·告子上》-此之谓失其本心。
【组词】
失状、 失脱、 失国、 失鉴、 失瞻、 失翁马、 失民、 失本、 失正、 失名、 失合、 失偶、 失鹿、 失道、 失众、 失柄
6.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
7.
【者】
(《说文》:“别事词也。相当于“这”)。
同本义。
【引证】
五代·王衍《醉妆词》-那边走,者边走,莫厌金杯酒。
【组词】
者回、 者般、 者流、 者番、 者里、 者个、 者边
8.
【亡】
古同“无”。
没有。 同: 无
【引证】
《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 、 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 、 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 、 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 、 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 、 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 、 、 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。