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“得人钱财,与人消灾”是一个汉语成语,字面意思是接受别人的钱财,就要为别人解决困难或消除灾难。这个成语强调了利益交换和责任承担的关系,即接受了他人的好处,就应该有所回报,通常是以帮助对方解决问题的方式。
在文学作品中,这个成语常用来描述人物之间的交易关系,尤其是在涉及金钱和权力的复杂社会关系中。在口语中,人们可能用这个成语来提醒或警告他人,在接受好处时要意识到随之而来的责任。在专业领域,如法律或商业,这个成语可以用来强调合同或协议中的义务和责任。
这个成语的词源较为模糊,但它反映了古代社会中人们对于金钱与责任关系的认识。随着社会的发展,这个成语的使用范围和含义也有所扩展,但核心意义保持不变。
在**传统文化中,这个成语体现了儒家思想中的“义利观”,即在追求利益的同时,不应忽视道义和责任。在现代社会,这个成语仍然被用来教育人们在接受他人帮助或好处时要懂得回报。
这个成语给人以责任感和社会正义的联想。它提醒人们在享受他人给予的好处时,也要意识到自己应承担的责任,这种观念在社会交往中具有积极的教育意义。
在日常生活中,这个成语可以用来提醒自己在接受他人帮助时要懂得感恩和回报。例如,在接受朋友的经济援助后,可以用这个成语来提醒自己将来要有所回报。
在诗歌中,可以将这个成语融入到对社会正义和人际关系的探讨中,例如:
得人钱财,与人消灾,
世间道义,岂能忘怀?
金银易得,情义难买,
愿以此心,照亮未来。
在视觉上,可以联想一幅描绘古代商贾交易的画面,其中一人正在交付钱财,另一人则承诺解决问题。在听觉上,可以联想一段古代戏曲中的对白,强调金钱与责任的交换。
在英语中,类似的表达可能是“You scratch my back, I'll scratch yours”,强调互惠互利的关系,但不如“得人钱财,与人消灾”那样强调责任和道义。
“得人钱财,与人消灾”这个成语在*文化中具有重要的教育意义,它不仅强调了利益交换,更强调了随之而来的责任和道义。在语言学和表达中,理解和运用这个成语有助于培养良好的社会价值观和责任感。
惟小子弄惯了这管笔头,才知里边缘故,叫做得人钱财,与人消灾,只顾骗准,值些甚么?
~,收了他这二千两,信和有什么要求,就非得替他办到不可。
1.
【得】
绝对必要或应当去做。
【引证】
唐·杜甫《石壕吏》-犹得备晨炊。
【组词】
有错误就得批评;做得好就得表扬
2.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
3.
【钱】
(形声。从金,戔(jiān)声。(jiǎn)本义:农具名,即铁铲。上古时期曾以农具作为交易媒介,其后铸造货币又仿其形为之,因此引申为货币、钱财)。
金属货币。特指铜钱。
【引证】
《说文解字》锴注-一曰货也。古者货贝而宝龟。周太公立九府圜法,乃用泉,至秦废贝行钱。 、 《史记·平准书》。索隐:“本名泉,言货之如流泉也。”-龟贝金钱。 、 《国语·周语》。注:“钱者,金币之名,古曰泉,后转曰钱。”-景王二十一年将铸大钱。 、 《史记·天官书》-下有积钱。 、 唐·白居易《卖炭翁》-卖炭得钱何所营? 、 宋·欧阳修《归田录》-以钱覆其上。 、 、
【组词】
钱眼、 钱价、 钱范、 钱幕、 钱缗、 钱品、 钱花花
4.
【财】
(形声。从贝,才声。本义:财物)。
同本义(多指日常生活必需品,包括米粟在内)。
【引证】
《说文》-财,人所宝也。 、 《广雅》-财,货也。 、 《周礼·太宰》。注:“泉谷也。”-以九赋敛财贿。 、 《周礼·职方式》。注:“帛谷货贿也。”-与其财用。 、 《礼记·坊记》。注:“币帛也。”-先财而后礼。 、 《礼记·聘义》。注:“谓璧琮享币也。”-此轻财而重礼之义也。 、 《六书故》-财之为言才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财。 、 《周礼·天官·宰夫》-乘其财用之出入。 、 《韩非子·说难》-暮而果大亡其财。 、 贾谊《论积贮疏》-苟粟多而财有余,何为而不成?
【组词】
资财、 生财;地财;浮财;洋财;邪财
5. 【与】
6.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
7.
【消】
(形声。从水,肖声。本义:消除;消灭)。
同本义。
【引证】
《说文》-消,尽也。 、 枚乘《七发》。注:“消,灭也。”-消息阴阳。 、 张衡《西京赋》。注:“消,散也。”-消雰埃于中宸。 、 《素问·皮部论》。注:“消,烁也。”-热多则筋弛骨消。 、 《孟子》-鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。 、 《三国志·魏志》-诏求隐学之士能消灾复异者。 、 京剧《贵妃醉酒》-娘娘一肚子气没地方散去,借酒消愁。
【组词】
消索、 消炎、 消弭
8.
【灾】
(会意。甲骨文字形,象火焚屋的形状。小篆从川,表水;从火。水火都是灾祸之源。本义:火灾)。
同本义。
【引证】
《说文》。或体灾。-天火曰烖,从火,哉声。古文从才,籀文从巛声。 、 《公羊传·襄公九年》-大者曰灾,小者火。 、 《谷梁传·昭公九年》-国曰灾,邑曰火。 、 《释名》-火所烧灭之余曰烖,言其余物如是也。 、 《左传·宣公十六年》-凡火,人火曰火,天火曰灾。 、 《左传·昭公九年》-夏四月,陈灾。(陈地发生火灾。)
【组词】
灾火、 灾燀