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“清庙之器”这个词汇的字面意思指的是用于祭祀祖先的庙宇中的器物，通常指那些用于仪式的器具，如香炉、祭坛、神像等。这些器物在古代被视为神圣和庄严的象征，用于表达对祖先的尊敬和崇拜。
在文学作品中，“清庙之器”常被用来象征庄严、神圣和纯洁。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在历史、**或文化研究的学术语境中，它是一个重要的术语。
同义词之间的细微差别在于“清庙之器”更强调用于庙宇中的神圣器物，而“祭器”和“神具”可能更广泛地指用于**仪式的任何器物。
“清庙之器”这个词汇源自古代的文化，随着时间的推移，其含义和使用范围有所变化，但始终保持着其神圣和庄严的特性。
在传统文化中，清庙之器是连接人与神、生者与死者的桥梁，是表达对祖先敬仰和祈求神灵庇佑的重要工具。这些器物的存在和使用，反映了古代社会的信仰和价值观。
这个词汇给我带来的情感反应是敬畏和尊重。它让我联想到古代庙宇的庄严景象，以及人们对神灵和祖先的虔诚态度。
在我的生活中，我曾在历史博物馆中看到过清庙之器的展览，那些精美的器物让我深刻感受到了古代文化的魅力和历史的厚重。
在诗歌中，我可以这样使用：“清庙之器，静默于时光的长河，诉说着千年的祈祷与敬仰。”
结合图片，我可以想象到古代庙宇中摆放的清庙之器，那些器物在柔和的灯光下显得格外庄严。听觉上，可以联想到庙宇中的钟声和诵经声，营造出一种神圣的氛围。
在其他文化中，类似的词汇可能是指用于仪式的器物，如印度的“神像”或教的“圣杯”，虽然具体名称和形式不同，但都承载着相似的神圣和庄严意义。
通过对“清庙之器”这个词汇的学*和分析，我更加深刻地理解了它在古代**文化中的重要地位和象征意义。这个词汇不仅丰富了我的语言知识，也增强了我对历史和文化的认识。
武昌牛僧孺辟署掌书记，还为殿中侍御史。宰宰相韦处厚曰：‘清庙之器,岂击搏才乎?’除礼部员外郎。
1.
【清】
(形声。从水,青声。“青”,碧绿透彻,也有表意作用。本义:水清)。
同本义。与“浊”相对。
【引证】
《孟子》-沧浪之水清兮。 、 《诗·魏风·伐檀》-河水清且涟猗。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-举身赴清池。 、 晋·陶渊明《归去来兮辞》-临清流而赋诗。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-发之欲其清。 、 唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》-水尤清冽。
【组词】
清直、 清波、 清泚、 清涟、 清活活、 清照、 清悠悠、 清深、 清酤、 清雨、 清英、 清茗
2.
【庙】
(形声。从广(yǎn),朝声。“广”与建筑物有关。本义:宗庙,供奉祭祀祖先的处所)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,当作宗庙尊先祖貌也。-廟,尊先祖貌也。 、 《广雅·释天》-庙祧坛墠,鬼祭先祖也。 、 《尔雅·释宫》-室有东西厢曰庙,无曰寝。 、 《礼记·月令》。注:“前曰庙,后曰寝。”-寝庙必备。 、 《周礼·祭仆》。注:“高祖以下也。始祖曰大庙。”-复于小庙。 、 《礼记·明堂位》。按,周制:天子七庙,…诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。-太庙,天子明堂。 、 《战国策·齐策四》-庙成。 、 贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙堕。 、 陆游《过小孤山大孤山》-庙在山之西蔍,额曰“惠济”。 、 《搜神记》-至八月朝,诣庙中坐。 、 宋·欧阳修《伶官传》序-藏之于庙。
【组词】
少年告庙;庙视道士、 庙主、 庙见、 庙祝、 庙貌、 庙堂、 庙社
3.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
4.
【器】
(会意。从犬。《说文》:“象器之口,犬所以守之。”器物很多,用狗看守。本义:器具)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“器乃凡器统称。”-器,皿也。 、 《老子》-天下神器。 、 《易·系辞》-形乃谓之器。 、 《周书·宝典》-物周为器。 、 《周礼·大行人》-其贡器物。 、 《韩非子·显学》-夫冰炭不同器而久。 、 《韩非子·十过》-作为食器。斩山木而财之。 、 《墨子·公输》-守圉之器。 、 唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》-肖于器邪。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-盆器倾侧。 、 清·周容《芋老人传》-尽一器。 、