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“国富民康”是一个汉语成语,字面意思是指国家富裕,人民安康。这个成语强调了国家经济的繁荣和人民生活的幸福安康,是国家治理和社会发展的理想状态。
在文学作品中,“国富民康”常用来描绘理想的社会状态,如在古代诗词或现代小说中,作者可能用这个成语来表达对和谐社会的向往。在口语中,人们可能会用这个成语来讨论国家的经济发展和人民的生活水平。在专业领域,如经济学或政治学,这个成语可能被用来分析国家的经济政策和其对民生的影响。
同义词“国泰民安”强调国家的安定和人民的安宁,而“民富国强”则强调人民富裕和国家强大。反义词“国破家亡”和“民不聊生”则描述了国家衰败和人民困苦的情景。
“国富民康”这个成语源自**古代的儒家思想,强调国家和人民的和谐发展。随着时间的推移,这个成语被广泛应用于各种语境中,但其核心意义——国家繁荣和人民幸福——始终未变。
在**文化中,“国富民康”代表了理想的社会状态,是历代统治者和人民追求的目标。在现代社会,这个成语仍然被用来评价一个国家的治理效果和人民的生活质量。
这个成语给人以积极向上的情感反应,联想到和谐、繁荣的社会景象。它鼓励人们为实现更好的生活和国家的发展而努力。
在日常生活中,我可能会在讨论国家政策或社会发展时使用这个成语,以表达对国家繁荣和人民幸福的期望。
在诗歌中,我可以这样使用:“愿国富民康,春风化雨润心田,家家户户笑声连。”
想象一幅画面:国家繁荣,人民安居乐业,孩子们在绿树成荫的公园里嬉戏,这便是“国富民康”的视觉联想。听觉上,可以联想到欢快的音乐和人们的笑声,象征着社会的和谐与幸福。
在英语中,类似的表达可能是“prosperous nation and healthy people”,虽然表达方式不同,但传达的核心意义相似。
“国富民康”这个成语不仅是*文化中的一个重要概念,也是全球许多国家追求的目标。它提醒我们,国家的繁荣和人民的幸福是相辅相成的。在语言学和表达中,理解和运用这个成语有助于我们更深刻地把握社会发展的核心价值。
散乐移风,国富民康。
1.
【国】
(会意。从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)。
周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国”。
【引证】
《说文》-国,邦也。 、 《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”-以佐王治邦国。 、 《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”-方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。 、 《左传·隐公元年》-都城过百雉,国之害也。 、 《论语·微子》-丘也闻有国有邦者。 、 《左传·庄公十年》-夫大国,难测也,惧有伏焉。 、 汉·贾谊《新书·过秦论上》-秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。
【组词】
齐国;晋国;郑国
2.
【富】
(形声。从宀(miān),表示与房屋宫室有关。畐(fú)声。声符亦兼表字义。“畐”本像人腹满之形(参“福”字条),合“宀”为之,以示富人安居宫室,丰于饮馔之义。本义:财产多,富裕)。
同本义(古跟“贫”,今跟“穷”相对)。
【引证】
《说文》-富,备也。一曰厚也。 、 《易·家人》。疏:“禄位昌盛也。”-富家大吉。 、 《书·洪范》。疏:“家丰财货也。”-二曰富。 、 《周礼·太宰》。注:“谓薮中财物。”-以富得民。 、 《礼记·祭义》。注:“臣能世禄曰富。”-殷人贵富而尚齿。 、 曹丕《上留田》-富人食稻与粱,贫子食糟与糠。
【组词】
富甲、 富岁、 富殖、 富室、 富贵浮云、 富力、 富赡、 富贾
3.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
4.
【康】
(会意。康为穅的本字。从禾,康声。本义:谷皮;米糠)。
同本义。
【引证】
《说文》。字亦作穅。-康,谷皮也。 、 《庄子·逍遥游》-尘垢粃穅。 、 《汉书·陈平传》-亦食穅何覈耳。 、 《庄子·天运》-播康迷目。