时间: 2025-04-27 14:56:38
最后更新时间:2025-04-27 14:56:38
“有了存孝，不显彦章”这句话的字面意思是，如果一个人能够做到孝顺（存孝），那么他的其他美德（如才华、成就等）就不会显得特别突出（不显彦章）。这里的“彦章”指的是才华或成就的显著表现。
这句话通常用于强调孝顺的重要性，认为孝顺是其他美德的基础。在文学作品中，这句话可能用来塑造一个孝顺但不太显眼的角色形象。在口语中，人们可能用这句话来劝诫他人要注重家庭和亲情。
这句话可能源自传统文化中对孝顺的高度重视。在古代，孝顺被视为最重要的美德之一，因此有这样的说法来强调其重要性。
在**文化中，孝顺一直被视为最重要的家庭美德之一。这句话反映了社会对孝顺的重视，认为孝顺是其他美德的基础。
这句话让人联想到温馨的家庭场景，孝顺的行为给人以温暖和安全感。它强调了家庭关系的重要性，让人感受到亲情的力量。
在日常生活中，这句话可以用来提醒自己或他人要注重家庭和亲情，不要因为追求个人成就而忽视了孝顺。
在诗歌中，可以这样写：
家中有孝，温暖如春，
不显彦章，心自安宁。
孝悌为先，德行自彰，
家和万事，福泽绵长。结合图片，可以想象一个温馨的家庭场景，父母和子女之间的互动，传递出孝顺的温暖。结合音乐，可以选择一首温馨的背景音乐，增强这种家庭氛围的感受。
在其他文化中，虽然孝顺的重要性可能不如**文化中那么突出，但家庭和亲情的重要性在大多数文化中都是被重视的。
“有了存孝，不显彦章”这句话强调了孝顺在个人品德中的基础地位。它提醒我们在追求个人成就的同时，不要忽视了家庭和亲情的重要性。这句话在*文化中具有深远的影响，是我们在语言学和表达中应当重视的一个方面。
实合你说，如今我还多着李成名媳妇，李成名媳妇还多着我，再要挂搭上他，可说‘有了存孝，不显彦章’。
1. 【有】
2. 【了】 用在动词或形容词后面，表示动作或变化已经完成。 用在句子的末尾或句中停顿的地方，表示变化或出现新的情况。
3.
【存】
(形声。本义:生存;存在)。
同本义。
【引证】
《尔雅》。注:“存即在。”-存,存在也。 、 《公羊传·隐公三年》-有天子存。 、 《孟子·告子上》-虽存乎人者。 、 《孟子·离娄下》-以其存心也。 、 《吕氏春秋·应同》-召寇则无以存矣。 、 《列子·汤问》-虽我之死,有子存焉。 、 柳宗元《捕蛇者说》-而吾以捕蛇独存。
【组词】
存济、 存殁
4.
【孝】
(形声。从老省,从子。本义:尽心奉养和服从父母)。
同本义。
【引证】
《说文》-孝,善事父母者。 、 《墨子经》-孝利亲也。 、 《贾子道术》-子爱利亲谓之孝。 、 《周书·谥法》-慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。 、 《礼记·祭义》-众之本教曰孝。 、 《孝经》-夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。 、 《国语·周语》-孝,文之本也。 、 《左传·文公二年》-孝,礼之始也。 、 《周礼·大司乐》-中和祗庸孝友。 、 《诗·鲁颂·泮水》-靡有不孝,自求伊祜。 、 《孟子·梁惠王上》-孝悌之义。 、 《旧唐书》-性婉顺有容德,事父母以孝闻。
【组词】
孝弟、 孝慈、 孝养
5.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
6.
【显】
(会意。从页(xié)从显,显亦声。今字从页,与人头有联系。本义:头上的装饰品)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“头明饰者,冕弁充耳之类。”-显,头明饰也。
7.
【彦】
(形声.小篆字形。从彣(wén),厂(hǎn)声。彣,有文采。本义:有才学的人)贤士。才德出众的人;贤才;俊才。
【引证】
《说文》-产,美士有彣也。 、 《尔雅》-美士为彦。 、 《礼记·大学》-人之彦圣。 、 《诗·郑风·羔裘》-彼其之子,邦之彦兮。
【组词】
彦哲、 彦圣、 俊彦
8.
【章】
(会意。从音十。音指音乐,“十”是个位数已终了的数,合起来表示音乐完毕。本义:音乐的一曲)。
同本义。今称“乐章”。
【引证】
《说文》-章,乐竟为一章。 、 《礼记·曲礼》。疏:“谓乐书之篇章。”-读乐章。 、 苏轼《前赤壁赋》-诵明月之诗,歌窈窕之章。 、 《史记·吕太后本纪》-王乃为歌诗四章,令乐人歌之。
【组词】
章夏