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最后更新时间:2025-04-27 18:09:31
“物阜民丰”是一个汉语成语，字面意思是物资丰富，人民生活富裕。其中，“物阜”指的是物资丰富，“民丰”则指人民生活富裕。这个成语通常用来形容一个地区或国家的经济繁荣，人民生活水平高。
在文学作品中，“物阜民丰”常用来描绘理想的社会状态或历史时期的繁荣景象。在口语中，人们可能用这个成语来表达对某个地区或国家经济状况的赞赏。在专业领域，如经济学或社会学，这个成语可能被用来描述和分析一个地区的经济发展水平和人民生活质量。
同义词：
反义词：
“物阜民丰”这个成语源自**古代文献，反映了古代人们对理想社会状态的向往。随着时间的推移，这个成语的含义和用法基本保持稳定，但在不同的历史时期和文化背景下，其具体内涵可能有所变化。
在**文化中，“物阜民丰”体现了儒家思想中对和谐社会的追求，即人民安居乐业，社会稳定繁荣。这个成语也常被用来评价一个朝代的治国成效，特别是在历史评价和文学创作中。
这个成语给人以积极向上的情感反应，联想到和谐、繁荣的景象。它激发人们对美好生活的向往和对社会进步的期待。
在我的生活中，我曾在阅读历史书籍时遇到这个成语，用来描述某个朝代的繁荣时期。这让我对那个时代有了更直观的理解，也激发了我对历史研究的兴趣。
在诗歌中，我可以这样使用：“在那物阜民丰的年代，春风拂过，万物复苏，人民笑颜如花。”
想象一幅画面：一片丰收的田野，人们欢声笑语，孩子们在田间嬉戏。这样的场景让人联想到欢乐的音乐和温暖的阳光。
在英语中，类似的表达可能是“prosperous and affluent”，虽然不完全对应，但传达了相似的繁荣和富裕的概念。
“物阜民丰”这个成语不仅是一个描述经济繁荣的词汇，更是一种文化和价值观的体现。它在我的语言学*和表达中具有重要意义，帮助我更好地理解和欣赏**文化的深厚底蕴。
当今的社会由于政治安定，经济繁荣，风调雨顺，因此人们无不过着～的生活。
1.
【物】
(形声,从牛,勿声。“勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义:万物)。
同本义。
【引证】
《说文》-物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。 、 《礼记·乐记》-物以群分。 、 《淮南子·天文》-四时之散精为物。 、 《荀子·正名》-物也者,大共名也。 、 《周礼·太宰》-九曰物贡。
【组词】
物品、 物母、 物曲、 物如、 物序、 物祖、 物际、 物恺、 物灵、 物用
2.
【阜】
(象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山)。
同本义。
【引证】
《说文》-阜,大陆也。山无石者,象形。 、 《广雅·释丘》-无石曰阜。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 牛肃《纪闻》-诸象以鼻破阜。
【组词】
阜陵、 阜陆、 阜丘、 阜垤、 土阜
3.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
4.
【丰】
(象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也。”本义:古代盛酒器的托盘)。
中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯。
【引证】
《说文》-豐,豆之豐满者也。 、 《仪礼·公食大夫礼》-饮酒实于觯,加于丰。