时间: 2025-04-27 17:08:10
最后更新时间:2025-04-27 17:08:10
词汇“尸陀林”是一个较为生僻的词汇，主要在文化中使用，尤其是在藏传中。下面我将从几个方面对这个词汇进行深入学*和分析：
“尸陀林”（Shītālín）是藏传中的一个术语，源自梵文“śītāla”，意为“寒林”或“尸林”。在传统中，尸陀林是指位于城市郊外、专门用于弃置尸体的地方，通常是荒凉、阴森的森林或旷野。这些地方被认为是修行者进行苦行和禅修的特殊场所，因为它们象征着生命的无常和死亡的必然。
在文学和口语中，尸陀林常常被用来象征死亡、无常和转世的概念。在专业领域，如研究和藏学中，尸陀林是一个重要的研究对象，涉及*实践、文化俗和历史背景。
“尸陀林”一词源自梵文“śītāla”，在藏语中为“སྲིད་ཐང་”（Sidtang）。随着**的传播，这个词汇在不同的文化和语言中有所演变，但其核心意义——象征死亡和无常——保持不变。
在藏传*文化中，尸陀林不仅是修行的地方，也是社会对待死亡和尸体处理方式的反映。这种文化俗体现了**对生死观的深刻理解和对生命无常的接受。
提到尸陀林，人们可能会感到一种阴森、神秘甚至恐惧的情感。这种联想与死亡、无常和超自然现象有关，同时也反映了人类对生命和死亡的深刻思考。
由于尸陀林是一个特定文化背景下的词汇，普通人在日常生活中很少直接使用。然而，对于研究文化或藏学的人来说，这个词汇是理解相关实践和文化*俗的关键。
在诗歌或故事中，尸陀林可以被用来营造一种神秘、超自然的氛围，或者象征人物内心的恐惧和挑战。
尸陀林的视觉联想可能是荒凉的森林、阴暗的旷野，而听觉联想可能是风声、鸟鸣或寂静。
在其他文化中，类似的地点可能被称为“乱葬岗”或“墓地”，但尸陀林在**文化中的特殊意义和用途使其成为一个独特的概念。
尸陀林作为一个文化中的特殊词汇，不仅反映了对生死观的理解，也体现了藏传独特的修行方式和文化俗。对于学和理解文化的人来说，这个词汇是不可或缺的一部分。
1.
【尸】
(象形。小篆字形,屍像卧着的人形。本义:祭祀时代表死者受祭的人)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,凭几曰卧。-尸,神像也。象卧之形。 、 《诗·小雅·楚茨》-神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。 、 《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”-祝延尸。 、 《礼记·曲礼》-孙可以为王父尸。 、 《仪礼·特牲礼》注-尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。
2.
【陀】
(形声。从阜(fù),它声。从阜,与山有关。本义:倾斜不平的样子) 同本义。
【引证】
汉·司马相如《子虚赋》-罢池陂陀,下属江河。
山冈。
【引证】
元·袁桷《次韵伯宗同行至上都》-藉草各小憩,侧身复登陀。
3.
【林】
(会意。从二木。表示树木丛生。本义:丛聚的树木或竹子)。
同本义。
【引证】
《说文》-林,平土有丛木曰林。 、 《尔雅·释地》-野外谓之林。 、 《诗·小雅·白华》-有鹤在林。 、 《周礼·地官·序官·林衡》。注:“竹木生平地曰林。”-每大林麓。 、 《释名》-山中丛木曰林。林,森也。 、 晋·陶潜《桃花源记》-忽逢桃花林,夹岸数百步。 、 《黔之驴》-蔽林间窥之。
【组词】
竹木林;山林、 深山老林;防护林;林落、 林浪、 林麓、 林泉、 林错