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“张良慕赤松”是一个汉语成语，源自**古代的历史故事。张良是西汉初年的著名政治家、军事家，赤松子则是传说中的仙人。这个成语的字面意思是张良羡慕赤松子那样的仙人生活，基本含义是指一个人向往超脱尘世、追求高远理想或境界。
在文学作品中，这个成语常用来形容主人公对理想生活的向往，或者对现实生活的不满和逃避。在口语中，人们可能用它来形容某人对某种理想状态的渴望。在专业领域，如历史学或文学研究中，这个成语可能被用来分析人物的心理状态或作品的主题。
这个成语源自《史记·留侯世家》中关于张良的故事，张良在辅佐刘邦建立汉朝后，选择了隐退，据说他羡慕赤松子的仙人生活。随着时间的推移，这个成语被广泛用于表达对理想生活的向往。
在**传统文化中，隐逸和追求高远理想是一种被推崇的生活态度。这个成语反映了古代文人士大夫对超脱世俗、追求精神自由的向往，也体现了儒家思想中“达则兼济天下，穷则独善其身”的理念。
这个成语给人以高远、清新的感觉，让人联想到山林、清泉和宁静的生活。它激发人们对美好生活的向往，同时也可能引发对现实生活的不满和逃避的情感。
在现代生活中，这个成语可以用来形容那些在繁忙和压力之下，渴望简单和自由生活的人。例如，一个在都市工作的白领，可能会在周末选择去郊外徒步，体验一下张良慕赤松的感觉。
在诗歌中，可以这样使用：
山间清风拂面来，
张良慕赤松心怀。
尘世纷扰皆忘却，
只愿此生逍遥在。结合图片，可以想象一幅山水画，画中有一位文人坐在松树下，面带微笑，望着远方的山峦。结合音乐，可以选择一首古筝曲，如《高山流水》，来营造一种宁静和超脱的氛围。
在西方文化中，类似的表达可能是“渴望田园生活”（yearning for a pastoral life），这反映了人们对自然和简单生活的向往。
“张良慕赤松”这个成语不仅是一个历史故事的缩影，也是一种文化精神的体现。它提醒我们在忙碌和压力之下，不要忘记对美好生活的向往和追求。在语言学*和表达中，这个成语可以丰富我们的词汇，帮助我们更准确地表达内心的情感和理想。
家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动，今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。
1.
【张】
帐幔,帷幕。 同: 帐
【引证】
《荀子·正论》-居则设张容。 、 《史记·高祖本纪》-张饮三日。 、 《汉书·疏广传》-供张东都门外。
胀满。 同: 胀
【引证】
《左传·成公十年》-将食,张,如厕。 、 《左传·僖公十五年》-张脉偾兴。 、 《淮南子·缪称》-亭历愈张。
2.
【良】
(形声。本义:善良)。
同本义。
【引证】
《说文》-良,善也。 、 《诗·邶风·日月》-德音无良。 、 《诗·鄘风·鹑之奔奔》-人之无良。 、 诸葛亮《出师表》-侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等,此皆良实。
【组词】
天良、 驯良、 良正
3.
【慕】
(形声。从心,莫声。本义:依恋;向往)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,思也。-慕,习也。 、 《礼记·檀弓》-其往也如慕。 、 《孟子·万章》-巨室之所慕。 、
【组词】
慕义、 慕向、 慕企、 慕位、 慕尚、 慕思
4.
【赤】
(会意。甲骨文,从大(人)从火。人在火上,被烤得红红的。一说“大火”为赤。本义:火的颜色,即红色)。
同本义。
【引证】
《说文》-赤,南方色也。 、 《书·洪范·五行传》-赤者,火色也。 、 《素问·风论》。注:“赤者,心色也。”-其色赤。 、 《书·顾命》。郑注:“武王诛纣时刀赤为饰。”-赤刀。 、 《齐民要术·种椒》-色赤椒好。 、 《易·困卦》。郑注:“朱深曰赤。”-困于赤绂。 、 姚鼐《登泰山记》。又如:赤刀(刀口赤色的宝刀);赤衣(红色衣服);赤丸(红色弹丸);赤日(红日;烈日);赤石(红色的石头);赤泥(呈红色的泥土)-日上,正赤如丹。
5.
【松】
(形声。从木,公声。本义:松科植物的总称) 同本义。
【引证】
《说文》-松,松木也。 、 《诗·郑风·山有扶苏》-山有乔松。 、 《诗·小雅·斯干》-如松茂矣。 、 《搜神记·干将莫邪》-出户望南山,松生石上,剑在其背。
发乱;乱发貌。
【引证】
唐·陆龟蒙《自怜赋》-首蓬松以半散,支棘瘠而枯踈。