时间: 2025-04-27 09:45:57
最后更新时间:2025-04-27 09:45:57
“用夏变夷”是一个汉语成语，字面意思是“用华夏的文化来改变夷狄的文化”。这里的“夏”指的是华夏，即古代**的中原地区，代表着文明和先进；“夷”则是指周边的少数民族或外族，代表着野蛮和落后。这个成语强调的是通过传播和推广先进文化来影响和改变落后文化。
在文学作品中，这个成语可能用来描述一个文明国家对外扩张或文化输出的情景。在口语中，它可能用来比喻用先进的理念或方法去改变或提升落后的状态。在专业领域，如历史学或社会学，这个成语可能被用来分析文化传播和融合的现象。
同义词：文化输出、文化融合、文明传播 反义词：闭关自守、孤立主义、文化排斥
这个成语源自**古代的“夷夏之辨”，即区分文明与野蛮的观念。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐扩展到更广泛的文化交流和融合的语境中。
在历史上，“用夏变夷”常常与中央王朝对边疆地区的统治策略相关联。这种策略不仅涉及军事征服，还包括文化、和法律的传播，以实现对边疆地区的长期稳定控制。
这个成语可能引起对文化优越感的讨论，以及对文化传播和融合的复杂性的思考。它可能让人联想到历史上的帝国扩张和文化冲突。
在个人经历中，这个成语可能被用来描述通过教育或文化交流项目，帮助不同文化背景的人理解和接受新观念的过程。
在诗歌中，可以这样使用：“春风拂过古长城，用夏变夷梦未央。”
结合图片，可以想象一幅描绘古代**与周边民族文化交流的画作。听觉上，可以联想到古代乐器的声音，象征着文化的传播。
在其他文化中，类似的观念可能通过不同的成语或概念表达，如“文明的冲突”或“文化交流”。
“用夏变夷”这个成语不仅反映了古代**的文化自信和对外政策，也提供了一个理解文化传播和融合的视角。在现代语境中，它提醒我们在尊重多样性的同时，也要积极推广和分享先进的文化和知识。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。
平时守着～的古训，把新政、新学批驳得一钱不值。
1.
【用】
(象形。甲骨文字形,象桶形。桶可用,故引申为用。本义:使用,采用)。
同本义。
【引证】
《说文》-用,可施行也。 、 《苍颉篇》-用,以也。 、 《易·益》-利用为大作。 、 《虞书》-五行五用哉。 、 《书·微子》-乃攘窃神胝之牺牷牺用。 、 《周礼·宰夫》-乘其财用出入。 、 《周礼·小司徒》-乃会万民之卒伍而用之。 、 宋·王安石《上五事札子》-保甲之法,起于三代丘甲。管仲用之齐,子产用之郑,商君用之秦,仲长统言之汉,而非今日之立异也。 、 明·魏禧《大铁椎传》-皆不足用。 、 蔡元培《图画》-用水彩。 、 、 明·魏学洢《核舟记》-又用篆章。
【组词】
用不着、 备用、 实用、 拆用、 用功、 用长、 用板、 用计、 用天因地、 用钱、 用药
2.
【夏】
(会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页(xié),人头。臼(jù),两手,攵(suī),两足。合起来象人形。本义:古代汉民族自称)。
同本义。也称华夏、诸夏。
【引证】
《说文》。朱骏声曰:“就全地言之,中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏,郑公孙夏字西。”-夏,中国之人也。
3.
【变】
(形声。从攴(pū),孌(luán)声。本义:变化,改变)。
同本义。
【引证】
《说文》-变,更也。 、 《小尔雅》-变,易也。 、 《白虎通》-变者,非常也。 、 《易·系辞》-一阖一辟谓之变。 、 《吕氏春秋·察今》-病变而药不变。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-于是宾客无不变色离席。 、 《三国志·诸葛亮传》-无下有变…百姓熟敢不箪食壶浆以迎将军者乎? 、 宋·文天祥《指南录·后序》。-不得已,变姓名。
【组词】
变文协韵、 天气突变;巨变、 变豹、 变宫
4.
【夷】
(会意。从大从弓。本义:东方之人。即我囯古代对对东部各民族的统称)。
同本义 。殷代分布在今山东省,江苏省一带。后來蔑指中原以外的各族。
【引证】
《说文》-夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。 、 《後后汉书东夷传》-夷有九种。 、 《书饶典》。马注:“萊夷也。”-宅喁夷。 、 《周礼职方式》-四夷八蠻。
【组词】
夷歌、 夷蠻