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一子出家,九祖升天 是一个汉语成语,字面意思是如果一个家族中有一人出家为僧或尼,那么这个家族的祖先都会因此得到超度,升入天堂。这个成语强调了出家修行对家族的深远影响和功德的广泛传播。
这个成语在文学作品中常用来形容出家修行的重大意义,尤其是在强调家族荣誉和信仰的语境中。在口语中,它可能被用来比喻某个人行为对整个家族或群体的积极影响。在专业领域,如研究或社会学中,这个成语可能被用来讨论**行为对社会结构和文化的影响。
同义词:功德无量、福泽绵长 反义词:祸及九族、罪孽深重
这个成语源自文化,强调了修行中的因果报应和功德积累。随着时间的推移,这个成语也被用来比喻其他形式的善行对家族或社会的积极影响。
在传统文化中,家族观念和信仰紧密相连。这个成语反映了古代社会对家族荣誉和**功德的重视,以及出家修行在社会中的特殊地位。
这个成语给人以庄重、神圣的情感反应,联想到**的虔诚和家族的荣耀。它强调了个人行为对家族和社会的深远影响,激发人们对善行的追求和对家族责任的思考。
在个人生活中,这个成语可以用来鼓励人们行善积德,认识到自己的行为不仅影响个人,还可能对家族和社会产生积极的影响。
在诗歌中,可以这样使用:
一子出家去,九祖升天来, 功德无量间,福泽绵长在。
结合音乐和寺庙的图片,可以更好地理解这个成语的和文化背景,以及它所带来的神圣和庄严的视觉和听觉联想。
在其他文化中,类似的观念可能体现在不同的或传统中,例如教中的“救赎”概念,强调个人行为对灵魂得救的影响。
一子出家,九祖升天 这个成语不仅反映了古代社会的和文化观念,也提醒我们个人行为的社会责任和道德影响。在语言学*和表达中,理解和运用这个成语可以帮助我们更好地把握文化内涵和语言的深层意义。
常言:‘一子出家,九祖升天’,你那夫主冤愆解释,亦得超生去了。
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【子】
构词后缀。
加在动词或形容词词素后。
【组词】
胖子、 瘦子、 垫子
3.
【出】
(象形。象草木益滋上出达之形。本义:长出)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,《说文》讲的“出”,其实是茁。-出,进也。象草木益滋,上出达也。 、 《礼记·月令·季春》-句者毕出,萌者尽达。 、 《易·说卦》-万物出乎震。
4.
【家】
词尾。
【组词】
成年家;整天家
5.
【九】
(指事。本义:数词。比八大一的基数)。
同本义。
【引证】
朱骏声《说文通训定声》-古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。 、 《易·文言》传-乾玄用九,乃见天则。 、 《楚辞·九辨》序-九者,阳之数,道之纲纪也。 、 《管子·五行》-天道以九制。
【组词】
九伯、 小九九、 九九、 九地
6.
【祖】
(形声。从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。”-祖,始庙也。 、 《周礼·考工记·匠人》-左祖右社。 、 《书·舜典》孔传:“文祖者,尧文德之祖庙。”-受终于文祖。 、 《荀子·成相》-启乃下,武王善之,封之于宋,立其祖。
【组词】
祖祢
7.
【升】
(象形。本义:容器名。一斗的十分之一)。
容量单位。
【引证】
《说文》。按,十合也。-升,十龠也。从斗,亦象形。 、 《小尔雅》-两匊谓之升。 、 《诗·唐风·椒聊》-蕃衍盈升。
8.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖