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“学贯天人”是一个汉语成语，字面意思是学问贯通天地人三才，形容学问极其广博，能够贯通自然界和人类社会的所有知识。这个成语强调的是学问的广度和深度，以及对知识的全面掌握。
在文学作品中，“学贯天人”常用来形容那些博学多才、知识渊博的人物，如古代的学者、哲学家等。在口语中，这个词汇可能不常用，但在学术讨论或对某人学识的赞誉时，可能会使用。在专业领域，如教育、哲学、历史等，这个词汇可以用来描述那些在多个领域都有深入研究的学者。
同义词：博学多才、学富五车、才高八斗 反义词：才疏学浅、一知半解
同义词之间的细微差别在于强调的侧重点不同，“博学多才”强调广泛的知识和多方面的才能，“学富五车”强调知识的丰富，“才高八斗”则强调才华出众。反义词则强调知识的缺乏或理解的不深入。
“学贯天人”这个成语的词源可以追溯到中国古代对学问的崇高追求。在古代，学问被视为连接天地人的桥梁，因此，能够贯通这些知识的学者被赋予了极高的评价。随着时间的推移，这个成语被广泛用于赞誉那些学识渊博的人。
在中国传统文化中，学问被视为一种高尚的追求，能够学贯天人的人往往被视为社会的精英。这种观念在古代科举制度中尤为明显，那些通过科举考试的人被认为是有能力治理国家的人才。
“学贯天人”这个词汇给人以崇高、庄严的情感反应，它让人联想到那些在知识海洋中遨游的智者，以及他们对知识的无限追求和探索。这种联想激发了对知识的尊重和对学者的敬仰。
在我的学术生涯中，我曾遇到过一位教授，他的学识之广博，让我深刻体会到了“学贯天人”的真正含义。他的每一次讲座都像是一次知识的盛宴，让我对学问有了更深的理解和尊重。
在诗歌中，我可以这样使用“学贯天人”：
智者行于书海，学贯天人境，
知识如星辰，照亮心灵深。视觉上，“学贯天人”可以联想
子牙妙算世无伦，～泣鬼神；纵使九公称敌国，蓝桥也自结姻亲。
1.
【学】
(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)。
同本义。
【引证】
《广雅》-学,识也。 、 《礼记·中庸》-好学近乎知。 、 《礼记·文王世子》-念终始典于学。 、 《尚书大传》-学,效也。近而愈明者学也。 、 《庄子·庚桑楚》-学者,学其所不能学也。 、 《后汉书·列女传》-远寻师学。 、 《论语》-学而时习之。 、 清·刘开《问说》-学即继以问也。
【组词】
学书、 学学乖、 学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文、 学古
2.
【贯】
(会意。从毌(guàn),从贝(表示与钱财有关)。“毌”是贯穿之贯,象穿物之形。本义:穿钱的绳子)。
同本义。
【引证】
《说文》-贯,钱贝之贯也。 、 《汉书》-都内之钱,贯朽而不可挍。 、 唐·白居易《伤宅》-厨有臭败肉,库有贯朽钱。 、 《诗·小雅·何人斯》-反尔如贯。
【组词】
贯朽
3.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
4.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里