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最后更新时间:2025-04-29 23:40:38
“十方常住”是一个术语，字面意思指的是“十个方向的永恒存在”。在中，“十方”通常指的是东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下这十个方向，而“常住”则指的是永恒不变、常驻不移的存在。这个词汇常用来描述佛、菩萨或净土的普遍存在和永恒性。
在文献中，“十方常住”常用于描述佛的普遍性和永恒性，如“十方诸佛常住”表示佛在所有方向都是永恒存在的。在文学作品中，这个词汇可能被用来象征永恒的真理或普遍的爱。在口语中，这个词汇可能不太常用，除非是在特定的或哲学讨论中。
“十方常住”源自经典，特别是在描述佛和菩萨的普遍性和永恒性时使用。随着的传播，这个词汇也被引入到不同的语言和文化中，但其核心意义保持不变。
在文化中，“十方常住”是一个重要的概念，它强调了佛的普遍性和永恒性，以及徒对这种普遍性和永恒性的追求。在社会背景中，这个词汇可能被用来象征对永恒真理的追求和对生命意义的探索。
这个词汇给人一种宁静、平和和永恒的感觉。它让人联想到宇宙的无限和生命的深层意义，激发人们对永恒真理的追求和对生命意义的思考。
在个人的冥想实践中，我常常使用“十方常住”这个概念来帮助自己感受到宇宙的无限和生命的深层意义，从而达到内心的平和和宁静。
在诗歌中，我可以这样使用：
在十方常住的宁静中，
我找到了心灵的归宿，
宇宙的无限，生命的深层，
在每一次呼吸中，我感受到了永恒。结合图片，可以想象一个广阔无垠的宇宙，星星点点，象征着“十方常住”的普遍性和永恒性。结合音乐，可以选择一些宁静、平和的音乐，如冥想音乐，来增强“十方常住”带来的宁静感。
在其他或哲学体系中，可能没有完全对应的词汇，但类似的概念如“永恒”、“普遍存在”等在不同文化中都有所体现。例如，在教中，“上帝的永恒性”也是一个重要的概念。
通过对“十方常住”的深入学和分析，我更加理解了中对普遍性和永恒性的追求。这个词汇不仅在和哲学上有重要意义，也在个人生活中提供了对生命意义的深刻思考。在语言学和表达中，理解和运用这个词汇可以帮助我更好地表达对永恒真理的追求和对生命意义的探索。
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【方】
(象形。下从舟省,而上有竝头之象。故知并船为本义。本义:并行的两船;泛指并列;并行)。
同本义。
【引证】
《说文》-方,併船也。象两舟总头形。 、 《尔雅》。李注:“竝两船曰方舟。”-大夫方舟。 、 《庄子·山木》-方舟而济于河。 、 《仪礼·乡射礼》。注:“犹併也。”-不足方。 、 《国语·齐语》-方舟设泭。 、 《诗·周南·汉广》-江之永矣,不可方思。 、 《资治通鉴》-操军方连战舰,首尾相接。 、 《史记·郦食其列传》-蜀汉之粟,方船而下。
【组词】
方轨、 方轩
3.
【常】
(形声。从巾,尚声。本义:旗)。
同本义。
【引证】
《书·君牙》。传:“王之旌旗画日月曰太常。-纪于太常。 、 《诗·小雅·六月》-载是常服。
4.
【住】
(形声。从人,主声。本义:停留)。
同本义(站住)。
【引证】
《后汉书·蓟子训传》-见者呼之曰:“蓟先生小住。” 、 《后汉书》-春光已向梅梢住。 、 《南齐书·张融传》-融为中书郎,未有居止,权牵小船于岸上住。 、 萧悫《春日曲水》-舞余香尚存,歌尽声犹住。
【组词】
住歇、 住滞、 住后、 住锡