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吊民伐罪 是一个汉语成语，字面意思是“安抚百姓，讨伐罪恶”。其中，“吊”意为安抚、慰问，“民”指百姓，“伐”意为讨伐、攻击，“罪”指罪恶、罪行。这个成语强调的是在讨伐罪恶的同时，也要关心和安抚受苦的百姓。
在文学作品中，吊民伐罪 常用来描述正义的领袖或英雄在对抗邪恶势力时，不仅打击敌人，还关心民众的疾苦。在口语中，这个成语可能不太常用，但在政治演讲或历史讨论中，它经常被提及，用以强调领导者的责任和正义的行动。
同义词：
反义词：
吊民伐罪 这个成语最早见于《左传·宣公十五年》：“吊民伐罪，以义为利。”在古代，这个成语主要用于描述君主或领袖的正义行为，随着时间的推移，它的使用范围逐渐扩大，不仅限于政治领域，也可以用于描述任何正义的行动。
在中国传统文化中，吊民伐罪 体现了儒家思想中的仁政理念，即领导者应该关心民众的福祉，同时在面对罪恶和不公时，要有勇气和决心去讨伐和纠正。这种思想在历史上多次被用来评价和指导政治行为。
吊民伐罪 这个成语给人以正义、勇敢和关怀的联想。它让人想到那些为了民众福祉而奋斗的英雄形象，激发人们对正义和公平的追求。
在现实生活中，吊民伐罪 的概念可以应用于各种社会活动和公益事业中。例如，在面对社会不公时，人们可以团结起来，不仅揭露和对抗不公，还要关心和帮助受影响的群体。
在诗歌中，可以将 吊民伐罪 融入到对正义和勇气的赞美中：
在黑暗的岁月里，英雄崛起，
吊民伐罪，光芒万丈。
他们的心中，正义如火，
照亮前路，驱散阴霾。吊民伐罪 可以联想到古代战争场景，英雄挥剑讨伐敌人，同时安抚受伤的百姓。视觉上，可以想象一幅描绘古代战场的画作，英雄站在高处，指挥战斗，同时有医者在后方救治伤员。听觉上，可以联想到战鼓和号角的声音，以及民众的欢呼声。
在西方文化中，类似的
诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。
丞相兴仁义之兵，～，官渡一战，破袁绍百万之众。
1.
【吊】
(吊为弔的俗字。会意。甲骨文字形,象人持弋射矰(zēng)缴之形。古人死而不葬,只是放在荒野里用柴薪盖着,但怕禽兽要来吃,连送丧的亲友都带着弓箭前来帮助驱除。本义:悼念死者)。
同本义。
【引证】
《说文》-弔,问终也。古之葬者,厚衣之以薪。从人持弓,会敺禽。 、 《礼记·曲礼》-知生者弔,古弔辞曰,如何不淑。 、 贾谊《吊屈原赋》-敬吊先生。
【组词】
吊纸、 吊问、 吊死、 吊祠
2.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
3.
【伐】
(会意。从人,从戈。甲骨文字形,像用戈砍人的头。本义:砍杀)。
同本义。
【引证】
《说文》-伐,击也。 、 《广雅》-伐,杀也。 、 宋·苏辙《太白山祈雨词》-为酒醴,伐豚羔,舞长袖。
【组词】
伐祭、 伐杀
4.
【罪】
(会意。从辛,从自,言罪人蹙鼻苦辛之忧,自亦声。本义:作恶或犯法的行为)。
同本义。
【引证】
《说文》。秦以辠似皇字,改用罪。-辠,犯法也。 、 《尔雅》-辜辟戾辠也。经传皆以罪为之。 、 《诗·小雅·小明》-畏此罪罟。 、 《易·解卦象下传》-君子以赦过宥罪。 、 《荀子·王制》-无功不赏,无罪不罚。 、 《国语·晋语》-离桓之罪。 、 《史记·陈涉世家》-或闻无罪。 、 《汉书》-恶不忍闻,罪不容诛。 、 诸葛亮《出师表》-治臣之罪。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-某知罪矣。
【组词】
罪首、 罪失、 罪眚、 罪瑕、 罪祸、 罪累、 罪悔、 罪殃、 罪辜、 罪衅、 罪例