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“家传人诵”是一个汉语成语，字面意思是家庭中代代相传并被人们广泛诵读。基本含义是指某种知识、技能、传统或文化在家族中代代相传，并且被社会广泛认可和传承。
在文学作品中，“家传人诵”常用来形容某种家族特有的文化或技艺，如书法、医学、武术等，强调其传承的连续性和社会影响力。在口语中，这个词汇可能用来赞扬某个家族的传统或某人的家学渊源。在专业领域，如历史学、民俗学等，这个词汇可能用来研究特定家族或社群的文化传承。
同义词：
反义词：
“家传人诵”这个成语的词源较为明确，由“家传”和“人诵”两个词组成，分别表示家族传承和人们诵读。在古代，家族文化传承非常重要，因此这个成语强调了家族文化在社会中的重要地位和影响力。
在传统文化中，家族观念深厚，家族文化传承被视为非常重要。因此，“家传人诵”这个成语体现了家族文化在社会中的地位和影响力，也反映了人对家族传统的重视。
这个词汇给人以庄重、传统和深厚的情感联想。它让人想到那些历经岁月洗礼，依然被人们珍视和传承的文化遗产。在表达中，使用这个词汇可以增强语句的庄重感和文化底蕴。
在我的生活中，我曾遇到过一个家族经营的传统手工艺品店，他们的技艺家传人诵，每一件作品都蕴含着深厚的文化底蕴和家族情感。
在诗歌中，我可以这样使用： “家传人诵的古琴声， 穿越时空的悠扬。 每一弦，每一音， 都是岁月的回响。”
结合图片，可以想象一幅描绘家族聚会的画面，长辈在传授技艺，晚辈在认真学*。结合音乐，可以想象一段古琴或古筝的旋律，悠扬而深远。
在其他文化中，如日本的“家元制度”（いえもとせいど）也体现了类似的概念，即家族或师徒间的技艺传承。虽然具体形式和名称不同，但核心理念相似。
“家传人诵”这个成语不仅体现了家族文化的重要性，也反映了社会对传统文化的尊重和传承。在语言学*和表达中，理解和运用这个成语可以增强我们对传统文化的认识和尊重，同时也丰富了我们的表达方式。
1.
【家】
词尾。
【组词】
成年家;整天家
2.
【传】
驿站所备的车。
【引证】
《左传·成公五年》-晋侯以传召伯宗。 、 《韩非子·外储说右上》-周公旦从鲁闻之,发急传而问之。(急传:特快的驿车) 、 《韩非子·爱臣》-非传非遽(驿马),载奇皮革,罪死不赦。
驿站;驿舍。
【引证】
《战国策·齐策五》-昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。 、 《后汉书·陈忠传》-发人修道,缮理亭传。
【组词】
传车、 传吏、 传马、 传乘、 传宰
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4.
【诵】
(形声。从言,甬(yǒng)声。本义:背诵、朗读)。
同本义。
【引证】
《说文》。徐锴曰:“临文为诵。”-诵,讽也。 、 《周礼·大司乐》。注:“背文曰讽,以声节之曰诵。”-兴道讽诵言语。 、 《礼记·文王世子》-春诵夏弦。 、 《国语·楚语》-宴居有师工之诵。 、 《论语·子罕》-子路终身诵之。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-十五弹箜篌,十六诵诗书。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔真诚之劳矣。
【组词】
熟读成诵;过目成诵;背诵;诵经;记诵、 诵笃笃、 诵咏、 诵诗、 诵说、 诵数、 诵谏、 诵忆、 诵号