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最后更新时间:2025-04-26 02:01:58
词汇“以介眉寿”在现代汉语中并不常见,它可能源于古代汉语,具有特定的文化和社会背景。以下是对该词汇的深入学*和分析:
“以介眉寿”字面意思是通过某种方式来增加或庆祝长寿。其中,“以”表示通过或使用,“介”可能表示媒介或方式,“眉寿”指长寿。
由于该词汇较为古老且不常用,它在现代语境中可能出现在历史文献、古代文学作品或特定的文化活动中。在口语和专业领域中几乎不使用。
“以介眉寿”可能源自古代的祝寿*俗,随着时间的推移,这种表达方式逐渐被更现代的词汇所替代。
在*传统文化中,长寿被视为一种福气和美德,因此有许多与长寿相关的俗和表达方式。“以介眉寿”可能就是其中之一,反映了古代人们对长寿的尊重和祈愿。
该词汇可能让人联想到古代的庄重仪式和家族的温馨氛围,带来一种传统和庄重的情感反应。
由于该词汇不常用,个人生活中可能较少遇到相关经历或故事。
在创作中,可以将“以介眉寿”融入到描述古代家族庆典或传统节日的场景中,增添文化氛围。
结合古代庆典的图片或传统音乐,可以更好地理解“以介眉寿”所蕴含的文化和情感。
在其他文化中,类似的表达可能包括对长寿的庆祝和祈愿,但具体的词汇和*俗会有所不同。
“以介眉寿”作为一个具有特定文化背景的词汇,虽然在现代汉语中不常用,但它反映了古代人们对长寿的重视和祈愿。了解这样的词汇有助于更深入地理解**传统文化和语言的丰富性。
八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。
顾予缵服,均霈多士,进秩之宠,隐显同之。往服异恩,~。
1.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
2.
【介】
(象形。甲骨文字形,象人身上穿着铠甲形。中间是人,两边的四点象联在一起的铠甲片。本义:铠甲。一种用来防身的武器)。
同本义。
【引证】
《诗·郑风·清人》-驷介旁旁。 、 《诗·大雅·瞻卬》-舍尔介狄。 、 《淮南子·脩务》-其虫介。 、 《史记·老庄甲韩列传》-急则用介胄之士。
【组词】
介士、 介卒、 介胄、 介人、 介马
3.
【眉】
(象形。甲骨文,小篆字形。象目上毛形。本义:眉毛)。
眼上方的弓或嵴,亦指生长在这条嵴上的眉毛。
【引证】
《说文》-眉,目上毛也。 、 《诗·卫风·硕人》-螓首蛾眉。 、 元稹《遗悲怀》-报答平生未展眉。
【组词】
眉心、 眉间广尺、 眉泉、 眉寸、 眉下添眉、 眉弓、 眉尖、 眉柳、 眉脚
4.
【寿】
(形声。从老省,畴声(依《说文》),从老省,即上面象“老”的上半部。本义:长寿) 同本义。
【引证】
《说文》-寿,久也。 、 《韩非子·显学》-寿命也。 、 《世说新语·贤媛》-观其形骨,必不寿,不可与婚。 、 《老子》-死而不忘者寿。 、 《书·召诰》-则无遗寿耈。 、 《诗·小雅·天保》-如南山之寿。 、 《庄子·天道》。注:“寿者,期之远耳。”-长于上古,而不为寿。 、 《吕氏春秋·察今》-病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。 、 曹操《步出夏门行》-神龟虽寿,犹有竟时。 、 孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》-斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。
【组词】
寿翁、 寿人、 寿岂、 寿域、 寿发、 寿夭有定
年寿,寿限。
【引证】
《文选诗》注引《养生经》-上寿百二十,中寿百年,下寿八十。 、 《楚辞·涉江》-登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮争光。 、 《吕氏春秋·尊师》。注:“年也。”-以终其寿。 、 关汉卿《窦娥冤》-造恶的享富贵又寿延。