时间: 2025-04-24 12:58:19
最后更新时间:2025-04-24 12:58:19
“万寿圣节”这个词汇在中文中并不常见，它不是一个标准的节日名称。从字面意思来看，“万寿”通常指长寿或极大的年龄，而“圣节”则指性质的节日。因此，“万寿圣节”可能指的是一个庆祝长寿或与有关的节日。
由于“万寿圣节”不是一个常见的词汇，它在不同语境下的使用非常有限。在文学作品中，如果提到“万寿圣节”，可能是指某个虚构的节日，用于表达对长寿或神圣的赞美。在口语或专业领域中，这个词汇可能不会被使用，除非是在特定的**或文化背景下。
由于“万寿圣节”不是一个标准的节日名称，它的词源和演变历史不明确。可能是由“万寿”和“圣节”两个词汇组合而成，用于描述一个特定的庆祝活动。
在某些文化或背景下，可能存在庆祝长寿或神圣的节日，但“万寿圣节”并不是一个广泛认知的节日名称。它可能出现在特定的文学作品或仪式中。
提到“万寿圣节”，可能会联想到长寿、神圣和庄严的气氛。这个词汇可能会激发人们对生命长久和**仪式的敬畏感。
由于“万寿圣节”不是一个常见的词汇，我在生活中没有遇到与它相关的经历或故事。
在诗歌中，可以这样使用：
在万寿圣节的夜晚，
星光璀璨，月色如银，
人们聚集，祈祷长寿，
神圣的仪式，心灵安宁。提到“万寿圣节”，可能会联想到古老的**仪式，烛光、祈祷声和庄严的音乐。视觉上可能是昏暗的教堂内部，烛光摇曳，人们低头祈祷。
在不同文化中，庆祝长寿或神圣的节日有不同的名称和形式。例如，**的“重阳节”是庆祝长寿的节日，而西方的“圣诞节”是庆祝耶稣诞辰的节日。
“万寿圣节”这个词汇虽然不常见，但它结合了“万寿”和“圣节”两个概念，可能用于描述一个特定的庆祝活动。在语言学*和表达中，了解这样的词汇可以帮助我们更好地理解不同文化和**背景下的节日和仪式。
1. 【万】 原为中国古代鲜卑族部落名；后为复姓。
2.
【寿】
(形声。从老省,畴声(依《说文》),从老省,即上面象“老”的上半部。本义:长寿) 同本义。
【引证】
《说文》-寿,久也。 、 《韩非子·显学》-寿命也。 、 《世说新语·贤媛》-观其形骨,必不寿,不可与婚。 、 《老子》-死而不忘者寿。 、 《书·召诰》-则无遗寿耈。 、 《诗·小雅·天保》-如南山之寿。 、 《庄子·天道》。注:“寿者,期之远耳。”-长于上古,而不为寿。 、 《吕氏春秋·察今》-病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。 、 曹操《步出夏门行》-神龟虽寿,犹有竟时。 、 孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》-斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。
【组词】
寿翁、 寿人、 寿岂、 寿域、 寿发、 寿夭有定
年寿,寿限。
【引证】
《文选诗》注引《养生经》-上寿百二十,中寿百年,下寿八十。 、 《楚辞·涉江》-登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮争光。 、 《吕氏春秋·尊师》。注:“年也。”-以终其寿。 、 关汉卿《窦娥冤》-造恶的享富贵又寿延。
3.
【圣】
(形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:通达事理)。
同本义。
【引证】
《说文》。按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。-圣,通也。 、 《管子·四时》-听信之谓圣。 、 《书·洪范》。传:“于事无不通谓之圣。”-睿作圣。 、 《诗·邶风·凯风》-母氏圣善。 、 《史记·屈原贾生列传》-而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。
【组词】
圣功、 圣子、 圣意、 圣明
4.
【节】
(形声。从竹,即声。本义:竹节)。
同本义。泛指草木枝干间坚实结节的部分。
【引证】
《说文》-節,竹约也。 、 左思《吴都赋》-苞笋抽节。 、 《晋书·杜预传》-譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。 、 《易·说卦》-其于木也,为坚多节。
【组词】
节根、 节旄、 节粉、 节槎、 节次