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词汇“武昌剩竹”是一个较为生僻的成语,其字面意思和基本含义并不直接从字面上理解。这个成语源自**古代,具体来说,它出自南朝宋时期的历史学家范晔所著的《后汉书·郭太传》。原文中提到郭太在武昌时,曾有竹子被砍伐后剩下的部分,他用这些剩余的竹子制作了各种器具,因此“武昌剩竹”比喻利用剩余的材料或资源,发挥创意,变废为宝。
在文学作品中,这个成语常用来形容人的聪明才智,能够巧妙地利用有限的资源创造出有价值的东西。在口语中,它可能不常被使用,但在某些专业领域,如环保、资源管理等,可能会提及这个成语来强调资源的有效利用。
“武昌剩竹”这个成语的词源直接来自《后汉书·郭太传》,在历史的长河中,它被用来形容人的智慧和创造力,尤其是在资源有限的情况下。
在**传统文化中,节约和智慧是被高度推崇的品质。因此,“武昌剩竹”这个成语体现了这种文化价值观,强调在资源有限的情况下,通过智慧和创造力实现最大化的利用。
这个成语给人带来的情感反应通常是积极的,它让人联想到创新、智慧和环保。在思维和表达中,它鼓励人们看到事物的潜在价值,而不是仅仅关注其表面。
在日常生活中,我们可能会遇到需要“武昌剩竹”精神的场合,比如在家庭装修时,利用旧家具进行改造,或者在工作中,通过创新思维解决资源短缺的问题。
在诗歌中,可以这样使用:“武昌剩竹巧成器,世间万物皆有灵。”
结合图片,可以想象一位工匠正在用剩余的竹子制作工艺品;结合音乐,可以选择一些轻快的旋律,象征着创造和智慧的节奏。
在其他文化中,可能没有直接对应的成语,但类似的概念,如“废物利用”或“环保创新”,在不同文化中都有体现。
“武昌剩竹”这个成语不仅体现了古代*人的智慧和创造力,也与现代社会的环保和可持续发展理念相契合。在语言学和表达中,它提醒我们要善于发现和利用身边的资源,无论是在物质上还是在思想上。
时造船,木屑及竹头悉令举掌之,咸不解所以。后正会,积雪始晴,听事前作雪犹湿,于是以屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁(钉)装船。其综微密,皆此类也。
顾逸事新语可佐谈资者,乃先是所罗而未及付之于墨,其为柏梁余材,~,颇亦不少。意不能恝,聊复缀为四十则。
东晋时期,江西官吏陶侃秉公执法,诚恳待人,在担任武昌太守期间,处处以百姓的利益放在首位。他十分注重节约,把造船剩下的木屑用作冬天铺在雪上垫路之用,把剩下的竹头做成战船的竹钉又重新用到船上,人民纷纷称赞他
1.
【武】
(会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义:勇猛;猛烈) 同本义。
【引证】
《左氏春秋·宣公十二年》-楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。 、 《易·履》-武大为于大君。 、 《诗·郑风·羔裘》-孔武有力。 、 《楚辞·九歌·国殇》-诚既勇兮又以武。
【组词】
英武、 威武、 武色、 武车、 武健、 武断乡曲
指干戈军旅之事。
【引证】
《韩非子·五蠹》-德不厚而行武。 、 《三国志·诸葛亮传》-用武之国。 、 《资治通鉴》-无用武之地。 、
【组词】
武弁、 武不善作、 武训、 武略、 武教、 武运、 武德
2.
【昌】
(会意。从日,从曰。本义:善,正当)。
同本义。
【引证】
《说文》-昌,美言也。 、 《书·大禹谟》-禹拜昌言。
【组词】
昌言、 昌教
3.
【剩】
(形声。从刀,乘声。本义:剩余;余下)。
同本义。
【引证】
《聊斋志异·狼三则》-一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。 、 清·洪亮吉《治平篇》-使野无闲田,民无剩力。
【组词】
剩员、 剩语、 剩货
4.
【竹】
(象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)。
同本义 。多年生常绿植物。茎杆有节,中空,可供建筑用,又可作造纸原料,还可以制成乐器。
【引证】
《说文》-竹,冬生草也。象形。 、 柳宗元《小石潭记》-伐竹取道,下见小潭。 、 《世说新语·政事》-官用竹,皆令录厚头,积之如山。
【组词】
竹笋汤、 竹夫人、 竹撞、 竹箨、 竹笥、 竹蓖、 竹笆、 竹皮、 竹母、 竹工、 竹匠、 竹席、 竹笪、 竹笠