时间: 2025-04-27 17:26:43
最后更新时间:2025-04-27 17:26:43
“应天从民”是一个汉语成语，字面意思是指顺应天意，听从民意。这个成语强调的是统治者或决策者应当遵循自然规律和民众的意愿来进行治理或决策。
在文学作品中，“应天从民”常用来描述理想中的君主或领导者形象，如《史记》等古代史书中对贤明君主的描述。在口语中，这个成语可能用来批评那些不听取民众意见的领导者。在专业领域，如政治学或社会学中，这个成语可以用来讨论民主治理和公共政策制定的原则。
“应天从民”这个成语源自中国古代的政治理念，强调天命和民意的结合。随着时间的推移，这个成语的含义和用法在不同的历史时期有所变化，但其核心意义——顺应天意和民意——始终保持不变。
在中国传统文化中，“应天从民”是理想政治的象征，反映了儒家思想中对君主和政府角色的期待。在现代社会，这个成语仍然被用来强调民主和民本思想的重要性。
这个成语给人以正面的情感反应，联想到公正、明智和负责任的领导。它鼓励人们思考如何更好地结合天意和民意来实现社会和谐与进步。
在日常生活中，我曾在一个社区会议上听到一位社区领袖引用“应天从民”来解释他们为何要广泛听取居民的意见来制定社区发展计划。
在诗歌中，可以这样使用：“应天从民心，春风化雨来。”
想象一幅画面：一位君主在听取民众的意见，背景是和谐的自然景观，这可以很好地体现“应天从民”的意境。
在西方文化中，类似的观念可以与“民有、民治、民享”（of the people, by the people, for the people）相比较，虽然表达方式不同，但都强调了民主和民本的重要性。
“应天从民”这个成语不仅是中国传统文化中的重要概念，也是现代社会治理的重要原则。它提醒我们在决策和行动中要考虑到自然规律和民众的意愿，这对于促进社会和谐与进步具有重要意义。
陛下受命，应天从民。
1.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【从】
(会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随)。
同本义。
【引证】
《说文》-従,随行也。 、 《周礼·司仪》-客从拜辱于朝。 、 《易·坤》-或从王事。 、 《易·夏小正》-啬人不从。 、 《诗·邶风·击鼓》-从以孙子。 、 《淮南子·泛论》-禽兽可羁而从之。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼得骨止,一狼仍从。
【组词】
从龙、 从学、 从骑、 从嫁、 从井救人
4.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗