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挂冠求去 是一个汉语成语，字面意思是“挂起官帽，请求离去”。这个成语通常用来形容官员因不满现状或不愿同流合污而主动辞官归隐。它强调了一种高洁的品格和对清廉正直的追求。
挂冠求去 的词源可以追溯到**古代，特别是汉代。据《后汉书·逢萌传》记载，逢萌因不满王莽篡位，挂冠于洛阳城门，归隐不仕。这个成语因此而形成，并在后来的文学作品中被广泛使用。
在**传统文化中，挂冠求去象征着一种高尚的道德情操和对个人原则的坚守。它反映了古代士人对清廉正直的追求，以及对官场腐败的厌恶。
这个成语给人以高洁、清廉的正面情感联想。它让人想到那些在浊世中保持清白，不为五斗米折腰的士人形象。
在现实生活中，虽然不常直接使用这个成语，但在讨论职业道德、个人原则时，可能会引用这个成语来表达对某种高尚行为的赞赏。
在诗歌中，可以这样使用：
挂冠求去意如何，
山林深处自逍遥。
不与浊世同流合，
清风明月共长宵。想象一个古代官员在清晨的阳光下，轻轻挂起官帽，转身走向远处的青山绿水，背景音乐是古筝的悠扬旋律，这样的画面和音乐能够很好地传达挂冠求去的意境。
在西方文化中，类似的表达可能是“resign in protest”或“quit in disgust”，但这些表达没有挂冠求去所蕴含的深厚文化底蕴和象征意义。
挂冠求去 这个成语不仅是一个简单的辞职行为描述，更是一种文化和道德的象征。它提醒我们在面对不公和腐败时，应保持自己的原则和清白。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语能够丰富我们的表达方式，增强语言的文化内涵。
时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。
西汉末年，王莽的儿子王宇担心王莽树敌太多而进行血谏，被王莽大义灭亲而杀掉，逢萌看出了王莽的用意，认为这样的君王不值得忠贞，于是摘下头上的乌纱帽挂在都城东门外，悄悄地离开京城，携家逃到辽东，后来不久，王莽自杀新朝灭亡
1.
【挂】
(形声。从手,圭(guī)声。本义:区别,区分)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:《易·系辞传》:“分而为二以象两,挂一以象三。”…古本多作画者,此等皆有分别画出之意。陆德明云:“挂,别也。后人乃云悬挂,俗制挂字耳。”-挂,画也。 、 《仪礼·特牲礼》-挂于季指。 、 《庄子·渔夫》。释文:“别也。”-变更易常以掛功名。
2.
【冠】
戴;戴帽子。
【引证】
《楚辞·屈原·涉江》-带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。 、 《孟子·滕文公上》-许子冠乎?曰:“冠”。曰:“奚冠?”曰:“冠素。” 、 《战国策·齐策》-孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。
【组词】
沐猴而冠;冠带、 冠巾、 冠狗
超出众人;超过;位居第一。
【引证】
《史记·萧相国世家》-位冠群臣,声施后世。 、 南朝梁·丘迟《与陈伯之书》-将军勇冠三军,才为出世,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。 、 宋·司马光《训俭示康》-近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非。
【组词】
冠带医生、 冠首、 冠绝、 冠伦
3.
【求】
(《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣,象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外,所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣)。
“裘”的古字。皮衣。
【引证】
《汉书》-乐正求。
4.
【去】
(会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开)。
同本义。
【引证】
《说文》-去,人相违也。 、 《诗·魏风·硕鼠》-逝将去女,适彼乐土。 、 《春秋·庄公四年》-纪侯大去其国。 、 《谷梁传》-大去者,不遗一人之辞也。 、 《左传·襄公二十年》-武子去所。 、 《战国策·齐策》-不能相去。 、 唐·柳宗元《三戒》-乃去。 、 宋·欧阳修《归田录》-久而不去。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼径去。 、 清·魏禧《大铁椎传》-东向驰去。
【组词】
去离、 去任、 去住无门、 去来、 去位