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民殷财阜 是一个汉语成语,由四个字组成:民、殷、财、阜。字面意思如下:
基本含义是指人民富裕,财富丰富,形容国家或地区经济繁荣,人民生活富裕。
民殷财阜 这个成语在文学作品中常用来形容一个国家或地区的繁荣景象,尤其是在描述历史时期的经济状况时。在口语中,这个成语可能不常用,但在专业领域,如经济学、历史学中,它可能会被用来描述特定的经济状态。
同义词:
反义词:
民殷财阜 这个成语的词源较为古老,源自**古代对经济繁荣的描述。在古代文献中,如《史记》、《汉书》等,都有类似的表述。随着时间的推移,这个成语的含义和用法基本保持稳定,没有发生大的变化。
在文化中,民殷财阜 常常与国家的繁荣和稳定联系在一起。在历史上,许多朝代的繁荣时期都被描述为民殷财阜,这反映了人对经济繁荣和社会稳定的重视。
这个成语给人以积极、乐观的情感反应,联想到的是繁荣、富裕的景象。在表达中,它常用来赞扬或描述一个时期的繁荣状态,给人以美好的联想。
在日常生活中,这个成语可能不常直接使用,但在讨论国家经济、历史发展等话题时,它可以作为一个有力的表达工具。
在诗歌中,可以这样使用:
春风拂面民殷财阜,
盛世繁华映古都。
结合图片,可以想象一幅描绘古代市集繁华景象的画作,人们熙熙攘攘,货物丰富多样。听觉上,可以联想到市集的喧嚣声,人们的欢笑声。
在英语中,类似的表达可能是 "wealthy and prosperous",但这个表达没有成语的韵味和文化深度。
民殷财阜 这个成语不仅描述了经济繁荣的景象,也承载了*文化中对繁荣和稳定的追求。在语言学和表达中,了解和运用这样的成语可以丰富我们的词汇量,提升语言的表达能力。
君人者务在殷民阜财,明道信义。
夫欲~,要在止役禁夺,则百姓不劳而足。
1.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
2.
【殷】
(会意。从殷从殳。本义:盛乐)。
【引证】
《说文》。按,殷者,舞之容,殳者,舞之器。-殷,作乐之盛称殷。 、 《公羊传·文公二年》-五年而殷祭。 、 《礼记·曾子问》-服除而后殷祭。 、 《仪礼·士丧礼》-月半不殷奠。 、 《易·豫》。王弼注:“用此殷盛之乐荐祭上帝也。”-先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 、 《金史》-神其来思,时歆荐殷。
大。
【引证】
《广雅》-殷,大也;众也。 、 《庄子》-夫精,小之微也;郛,大之殷也。
【组词】
殷奠、 殷喜、 殷祭、 殷袔、 殷殷轸轸、 殷礼、 殷事
3.
【财】
(形声。从贝,才声。本义:财物)。
同本义(多指日常生活必需品,包括米粟在内)。
【引证】
《说文》-财,人所宝也。 、 《广雅》-财,货也。 、 《周礼·太宰》。注:“泉谷也。”-以九赋敛财贿。 、 《周礼·职方式》。注:“帛谷货贿也。”-与其财用。 、 《礼记·坊记》。注:“币帛也。”-先财而后礼。 、 《礼记·聘义》。注:“谓璧琮享币也。”-此轻财而重礼之义也。 、 《六书故》-财之为言才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财。 、 《周礼·天官·宰夫》-乘其财用之出入。 、 《韩非子·说难》-暮而果大亡其财。 、 贾谊《论积贮疏》-苟粟多而财有余,何为而不成?
【组词】
资财、 生财;地财;浮财;洋财;邪财
4.
【阜】
(象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山)。
同本义。
【引证】
《说文》-阜,大陆也。山无石者,象形。 、 《广雅·释丘》-无石曰阜。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 牛肃《纪闻》-诸象以鼻破阜。
【组词】
阜陵、 阜陆、 阜丘、 阜垤、 土阜