时间: 2025-06-15 04:55:58
最后更新时间:2025-06-15 04:55:58
古今一揆（こきんいっき）是一个日语词汇，由“古今”（こきん，意为古代和现代）和“一揆”（いっき，意为一致或统一）组成。字面意思是“古代和现代一致”，通常用来形容某种原则、思想或行为方式在不同的时代都保持一致或不变。
在文学中，古今一揆可以用来描述传统价值观或美学标准在不同历史时期的持续影响。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在讨论历史、文化或哲学话题时，它是一个有力的表达工具。在专业领域，如历史学、文学研究和哲学讨论中，古今一揆可以用来强调某些核心概念的持久性和普遍性。
古今一揆这个词汇源自日本古典文学和哲学，特别是在讨论传统与现代的关系时经常使用。随着时间的推移，它被广泛应用于各种文化和社会讨论中，强调某些价值观或原则的持久性。
在日本文化中，古今一揆强调了传统与现代的和谐共存。这种观念在日本的艺术、文学和日常生活中都有体现，反映了日本社会对传统的尊重和对现代化的适应。
这个词汇给我带来的情感反应是稳定和连续性。它让我联想到那些经得起时间考验的事物，如古老的建筑、传统的艺术形式和深远的哲学思想。
在我的生活中，古今一揆这个词汇帮助我理解了如何在尊重传统的同时拥抱现代变化。例如，在设计项目中，我尝试融合传统元素和现代技术，创造出既有历史感又符合现代审美的作品。
在诗歌中，我可以这样使用：
古今一揆の美しさを求めて、
古い石畳に新しい花を咲かせる。结合图片，我可以想象一幅画面，展示一座古老的日本庭院，同时有现代的艺术装置融入其中。音乐方面，可以是一首结合传统日本乐器和现代电子音乐的曲子。
在英语中，类似的表达可能是“timeless”或“evergreen”，用来形容那些不受时间限制、永远相关的事物。
古今一揆这个词汇在我语言学习和表达中非常重要，它帮助我理解了如何在尊重传统的同时适应现代变化。这个词汇不仅丰富了我的词汇量，也加深了我对文化连续性的认识。
汉有马良，清有马良，协穆二家，亦复古今一揆。
章炳麟《驳神我宪政说》：“汉有马良，清有马良，协穆二家，亦复～。”
1.
【古】
(会意。从十,从口。本义:古代。一般分为太古、上古、中古、近古)。
同本义。
【引证】
《说文》-古,故也。 、 《仪礼·士冠礼》。注:“大古,唐虞以上。”-大古冠布。 、 《谷梁传·桓公三年》。注:“古,谓五帝时。”-以是为近古也。 、 《文选·张衡·东京赋》-慨长思而怀古。 、 《书·康诰》-别求闻由古先哲王。 、 《吕氏春秋·察今》-故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。 、 清·黄宗羲《原君》-故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。
【组词】
远古、 古字、 古器、 古货、 古贤
2.
【今】
(会意。从佶亼(jí)。本义:现在)。
同本义。
【引证】
《说文》-今,是时也。 、 《苍颉篇》-今,时辞也。 、 《诗·召南·摽有梅》-迨其今兮。 、 《诗·豳风·东山》-于今三年。 、 《史记·汲郑传》-吾今召君矣。 、 《战国策·燕策》-今行而无信,则秦未可亲也。 、 《史记·平原君虞卿列传》-今乃于毛先生而失之也。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-今其室十无一焉。 、 明·张溥《五人墓碑记》-今之高爵显位。 、 清·梁启超《谭嗣同传》-今年四月。(指清朝光绪二十四年(1898年),即戊戌年。四月,旧历。公历是六月。)
【组词】
今朝三明朝四、 今雨、 今愁古恨、 今下、 今夕何夕
3.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
4.
【揆】
(形声。从手,癸声。本义:测量方位)。
同本义。
【引证】
《说文》-揆,度也。 、 《诗·鄘风·定之方中》-揆之以日,作于楚室。 、 《易·系辞》-初率其辞而揆其方。 、 《国语·周语》-南北之揆七同也。