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“时祀尽敬,而不祈喜”这句话出自《礼记·礼运》,其字面意思是说在进行祭祀时,应当全心全意地表达敬意,而不是为了祈求个人的喜悦或利益。这里的“时祀”指的是按照时节进行的祭祀活动,“尽敬”表示要尽到最大的敬意,“不祈喜”则是指不以个人的喜乐为目的。
在文学作品中,这句话常被用来强调祭祀的神圣性和严肃性,以及对祖先或神灵的尊重。在口语中,可能会用来告诫人们在进行任何形式的仪式或活动时,应当专注于其本质意义,而不是个人的私利。在专业领域,如**学、历史学中,这句话被用来探讨古代礼仪和祭祀文化的深层含义。
同义词如“虔诚”强调内心的真诚和敬畏,而“恭敬”则更多指外在的行为表现。反义词如“轻慢”和“亵渎”则表达了不尊重和冒犯的态度。
“时祀”一词源自古代的祭祀*俗,随着时间的推移,其含义逐渐固定为按照时节进行的祭祀活动。“尽敬”和“不祈喜”则体现了儒家文化中对礼仪和道德的重视。
在**传统文化中,祭祀是一种重要的社会活动,它不仅是对祖先的纪念,也是社会秩序和道德规范的体现。这句话强调了祭祀的纯粹性和道德性,反映了古代社会对礼仪的重视。
这句话让人联想到庄重、肃穆的祭祀场景,以及对传统文化的尊重和传承。它唤起了对历史和文化的敬畏感,同时也提醒人们在现代社会中保持对传统的尊重。
在日常生活中,这句话可以用来提醒自己在参与任何形式的仪式或活动时,应当保持敬意和真诚,而不是追求个人的私利。
在诗歌中,可以将“时祀尽敬,而不祈喜”融入对传统节日的描绘,强调节日的文化意义和精神内涵。
结合古风音乐和古代祭祀的图像,可以更好地传达这句话的氛围和情感,如使用古筝音乐和古代祭祀的绘画作品。
在其他文化中,如日本的神道教,也有类似的祭祀活动,强调对神灵的敬意而非个人祈求。这显示了不同文化中对祭祀活动的共同重视。
“时祀尽敬,而不祈喜”这句话深刻地反映了古代**对礼仪和道德的重视,它不仅是对祭祀活动的描述,也是对个人品德和社会秩序的期望。在现代社会,这句话仍然具有重要的启示意义,提醒我们在参与任何活动时,都应当保持敬意和真诚。
昔者神农之有天下也,时祀尽敬而不祈喜;其于人也,忠信尽治而无求焉。
1.
【时】
(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)。
同本义。
【引证】
《说文》-时,四时也。 、 《释名》-四时,四方各一时,时,期也。 、 《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”-谓其三时不害。 、 《孟子·篇叙》。注:“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”-三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。 、 《孟子·梁惠王上》-斧斤以时入山林。 、 《左传·闵公二年》-时事之征也。 、 《管子·山权数》-时者,所以记岁也。 、 《淮南子·天文》-四时者,天之吏也。 、 《尔雅·释天》。注:“道光照也。”-四时和谓之宝烛。 、 《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四时。”-敬授人时。 、 宋·欧阳修《醉翁亭记》-四时之景不同,而乐亦无穷也。 、 《左传·桓公六年》-谓其三时(指春夏秋)不害,而民和年丰也。
【组词】
时气、 时若、 时食、 时耕、 时夏、 时暑、 时景、 时禽、 时享、 时序、 时祀、 时田、 时令病、 时衣、 时芳
2.
【祀】
(形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)。
同本义。
【引证】
《说文》-祀,祭无已也。 、 、 、 《周礼·在宗伯》。郑注:“五色之帝。”-五祀。 、 《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”-以雷鼓鼓神祀。
3.
【尽】
(尽原为“盡”的俗字;今为“盡”的简化字。会意。甲骨文字形表示手持刷子洗刷器皿。盛东西的器皿只有空了才能洗刷。本义:器物中空) 同本义。
【引证】
《说文》-盡,器中空也。
【组词】
尽觞、 尽光
竭;完;没有了。
【引证】
《广韵》-尽,竭也,终也。 、 《小尔雅》-尽,止也。 、 《墨子经》-尽莫不然也。 、 《礼记·哀公问》。疏:“谓竭尽。”-固民自尽。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《孟子》-尽信书。 、 《礼记·曲礼》-虚坐尽后,食坐尽前。 、 《墨子·公输》-攻械尽。 、 《墨子·七患》-民力尽于无用。 、 《荀子·哀公》-马力尽矣。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-林尽水源。 、 唐·王维《观猎》诗-雪尽马蹄轻。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-以尽吾齿。 、 唐·柳宗元《柳河东集·三戒》-尽其肉。 、 《资治通鉴》-烧尽北船。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-必尽吾力。 、 《聊斋志异·狼三则》-担中肉尽,止有剩骨。
【组词】
尽言、 尽志、 尽哀、 尽盘将军、 尽敬
4.
【敬】
(会意。从攴(pū),以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟(jí),有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心)。
同本义。
【引证】
《说文》-敬,肃也。 、 《礼记·曲礼》。注:“在貌为恭,在心为敬。”-毋不敬何允。 、 《礼记·少仪》-宾客主恭,祭祀主敬。 、 《仪礼·聘礼》-入门主敬,升堂主慎。 、 《左传·僖公二十三年》-敬德之聚也。 、 《战国策·赵策》-敬诺。 、 《史记·陈涉世家》-敬受命。 、 《史记·魏公子列传》-敬进如姬。 、 唐·李朝威《柳毅传》-敬闻命关。
【组词】
敬让、 敬诚缉熙、 敬身、 敬慎
5.
【而】
才能。
【引证】
《墨子·尚同下》-然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。 、 《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用-戒之戒之,微而异之。 、 《管子·小匡》-小白承天子之命而毋下拜。 、 《商君书·慎法》-不待我而有成事者也。
6.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
7.
【祈】
(形声。从示,斤声。本义:向上天或神明求福)。
同本义。
【引证】
《说文》-祈,求福也。 、 《周礼·大祝》-掌六祈。 、 《礼记·郊特牲》-祭有祈焉。
【组词】
祈场、 祈祝、 祈死、 祈克、 祈祉、 祈祓、 祈战
8.
【喜】
(会意。甲骨文上面是“鼓”本字,下面是“口”。“鼓”表示欢乐,“口”是发出欢声。本义:快乐;高兴)。
同本义(乐之见于谈笑曰喜。喜,形于色)。
【引证】
《说文》-喜,乐也。 、 《礼记·檀弓》-人喜则斯陶。 、 《素问·五远行大论》-其志为喜。 、 《诗·小雅·菁菁》-既见君子,我心则喜。 、 《史记·陈涉世家》-陈胜、吴广喜,念鬼。 、 三国魏·邯郸淳《笑林》-嘿然大喜。 、 唐·柳宗元《三戒》-虎因喜。 、 宋·范仲淹《岳阳楼记》-不以物喜。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-三保亦自喜。 、 《二十年目睹之怪现状》-喜容原好,愁容也好,蓦地间怒容越好。
【组词】
喜洽、 喜之不尽、 喜匆匆、 喜欢不杀、 喜上眉梢