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“坑儒焚书”是一个汉语成语，源自古代历史。字面意思是指秦始皇在统一六国后，为了巩固统治，采取了一系列极端的文化政策，其中包括活埋儒生（坑儒）和焚烧书籍（焚书）。这个成语的基本含义是指对知识和文化的极端破坏，以及对知识分子的残酷迫害。
在文学作品中，“坑儒焚书”常用来形容对文化的毁灭性打击，或者对知识分子的迫害。在口语中，这个词汇可能被用来比喻对某种思想或文化的压制。在专业领域，如历史学或文化研究中，这个词汇则有更具体的学术含义，指的是秦始皇时期的具体历史**。
同义词：文化灭绝、知识迫害 反义词：文化繁荣、知识尊重
“坑儒焚书”直接来源于秦朝的历史。随着时间的推移，这个词汇的意义逐渐扩展，不仅仅指代具体的历史**，而是泛指对文化和知识的破坏。
在**文化中，“坑儒焚书”是一个极具象征意义的词汇，代表了知识和文化的宝贵，以及对这些宝贵资源的保护和尊重的重要性。这个词汇也反映了社会对知识分子的态度和政策的影响。
这个词汇通常带有一种沉重和悲伤的情感，因为它涉及对知识和文化的破坏。它可能让人联想到历史的悲剧，以及对这些悲剧的反思和警示。
在日常生活中，这个词汇可能不太常用，但在讨论历史、文化或教育政策时，它可能会被提及，作为一种警示或比较的工具。
在诗歌中，可以使用“坑儒焚书”来象征对知识的追求和对文化的热爱，例如：
在书页的海洋中遨游， 不为坑儒焚书所惧， 知识的灯塔照亮前行的路。
结合图片，可以想象古代书籍被焚烧的场景，或者儒生被迫害的画面。音乐上，可以选择一些悲伤或沉重的旋律来配合这个词汇的情感色彩。
在其他文化中，可能没有直接对应的词汇，但类似的概念，如对知识的破坏或对知识分子的迫害，在不同文化中都有所体现。
“坑儒焚书”这个词汇不仅是对历史*的描述，也是对知识和文化价值的深刻反思。在语言学和表达中，了解这样的词汇可以帮助我们更好地理解历史，以及文化和知识在社会中的重要性。
及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
秦始皇34年，秦始皇采用丞相李斯的意见，把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政，下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁，书生卢生等人不满，结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸阳挖坑活埋他们
1.
【坑】
(形声。从土,亢声。本义:地面上凹下去的地方)。
同本义。
【引证】
《玉篇》-坑,堑也,壑也。 、 《广东军务记》-或被坑水冲淹。
【组词】
刨个坑;挖坑;坑阱、 坑坎
2.
【儒】
(形声。从人, 需声。本义: 术士)。
同本义。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人。
【引证】
《说文》-儒,术士之称。 、 《法言·君子》-通天地之人曰儒。 、 《论衡·超奇》-能说一经者为儒生。 、 《墨子·非儒下》-儒浩居而自顺者也。 、 《周礼·太宰》-四曰儒,以道得民。 、 《礼记·儒行》-儒之言优也和也,言能安人能服人也。
【组词】
儒师;儒仙
3.
【焚】
(会意。从火,从林。甲骨文字形,象火烧丛木。古人田猎,为了把野兽从树林里赶出来,就采用焚林的办法。本义:烧山)。
用火烧山林宿草。
【引证】
《说文》-焚,烧田也。 、 《公羊传·桓公七年》。传:“焚之者何,樵之也;樵之者何,以火攻也。”-焚咸丘。 、 《韩非子·难一》-焚林而田。
4.
【书】
(形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)。
同本义。
【引证】
《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。”-書,著也。 、 《周礼·保氏》-五曰六书。 、 朱骏声《说文通训定声》-作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。 、 《易·系辞》-易之以书契。 、 《尚书序》疏-书者,以笔画记之辞。 、 《论语·卫灵公》-子张书诸绅。 、 《史记·陈涉世家》-乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。 、 明·高启《书博鸡者事》-大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。 、 方苞《狱中杂记》-众言同,于是乎书。
【组词】
书候、 书孽、 书记手、 书画卯酉、 书文、 书抄、 书具、 书券、 书砚、 书狱、 书命、 书格、 书帖