时间: 2025-04-26 02:04:36
最后更新时间:2025-04-26 02:04:36
琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）是一种古老的*，起源于公元前世纪的波斯（今伊朗）。它由先知琐罗亚斯德（Zoroaster，或称查拉图斯特拉，Zarathustra）创立，是世界上最早的一神教之一。该**的核心信仰是善恶二元论，认为宇宙由善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）和恶神安格拉·曼纽（Angra Mainyu）之间的斗争所主导。
在文学中，琐罗亚斯德教常被提及，尤其是在讨论古代或哲学时。在口语中，该词汇可能较少被普通大众使用，但在历史学、学和哲学领域的专业讨论中较为常见。
同义词：波斯、查拉图斯特拉教 反义词：无特定反义词，但可与多神教（如古希腊）进行对比。
“琐罗亚斯德教”一词源自波斯语，经过希腊语和拉丁语的转译，最终进入英语。该在古代波斯帝国时期达到鼎盛，后随着伊斯兰教的兴起而逐渐衰落，但其思想对后来的和文化仍有影响。
琐罗亚斯德教在古代波斯文化中占有重要地位，其教义影响了波斯人的道德观念和社会结构。该**强调善行、真理和光明，对波斯文学和哲学产生了深远的影响。
提及琐罗亚斯德教，可能会联想到古老、神秘和智慧。它代表了人类早期对宇宙和道德秩序的探索，给人以深邃和庄严的感受。
在阅读古希腊哲学家柏拉图的著作时，我了解到琐罗亚斯德教对柏拉图的哲学思想有一定影响，这让我对这一古老**产生了浓厚的兴趣。
在创作一首关于古代智慧的诗歌时，我可能会写道：
在阿胡拉的光辉下， 琐罗亚斯德的智慧闪耀， 善恶的斗争， 真理的火焰永不熄灭。
想象一幅描绘古代波斯祭司在火焰前祈祷的画面，或是聆听一段模仿古代波斯音乐的旋律，都能唤起对琐罗亚斯德教的视觉和听觉联想。
在不同文化中，琐罗亚斯德教的对应词汇可能有所不同，但其核心教义在各种和哲学体系中都有所体现，如善恶二元论在教和诺斯替教中也有类似的概念。
通过对琐罗亚斯德教的学*和分析，我更加深刻地理解了在人类历史和文化中的重要性。这一古老不仅代表了人类对宇宙和道德的早期探索，也影响了后来的*和哲学思想。在语言学和表达中，了解这样的词汇有助于拓宽视野，增强对不同文化和历史的理解。
1.
【琐】
(形声。本义:玉件相击发出的细碎声音)。
同本义。
【引证】
《说文》-琐,玉声也。
2.
【罗】
(会意。甲骨文字形,象网中有隹,表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”(mì),表示结网所用的材料。本义:用绳线结成的捕鸟网)。
同本义。
【引证】
《说文》-罗,以丝罟鸟也。 、 《诗·王风·兔爰》-有兔爰爰,雉离于罗。 、 《韩非子·难三》-以天下为这罗,则雀不失矣。 、 曹植《野田黄雀行》-不见篱间雀,见鹞自投罗。
【组词】
罗尉、 罗落、 罗弋
3.
【亚】
(象形。小篆作“亞”。许慎认为像人驼背形。甲骨文一说像花边形。本义:丑)。
同本义。
【引证】
马王堆汉墓帛书《十六经》-夫地有山有泽,有黑有白,有美有亚。 、 《说文》。段玉裁注:“此亚之本义。亚与恶音义皆同…衣驾切。”-亚,丑也。
4.
【斯】
(会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义:劈;砍)。
同本义。
【引证】
《说文》-斯,析也。 、 《诗·陈风·墓门》-墓门有棘,斧以斯之。 、 《书·酒诰》。郑注:“析也。”-有斯明享。 、 《汉书·严助传》。注:“析薪者也。”-厮(斯)舆之卒。
5.
【德】
(形声。从彳(chì),惪(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)。
同本义。
【引证】
《说文》-德,升也。 、 《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。-君子德车。
6.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷