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“居敬穷理”是一个汉语成语，源自宋代朱熹的理学思想。字面意思是指在日常生活中保持恭敬的态度，同时深入探究事物的道理。这个成语强调了在日常生活中实践道德修养和追求知识的重要性。
在文学作品中，“居敬穷理”常用来描述一个人的品行和学术态度，如在描述一位学者的生活态度时可能会用到这个成语。在口语中，这个成语可能不太常用，但在教育或哲学讨论中可能会被提及。在专业领域，如哲学、教育学中，这个成语被用来强调理论与实践相结合的重要性。
同义词“修身养性”强调个人修养，而“格物致知”则侧重于通过实践和研究来获取知识。反义词“放荡不羁”表示行为不受约束，“浅尝辄止”则指对事物只做表面了解，不深入探究。
“居敬穷理”源自朱熹的理学思想，朱熹是宋代理学的集大成者，他强调“格物致知”和“诚意正心”，认为通过日常的实践和深入的思考可以达到道德和知识的提升。这个成语体现了朱熹对于个人修养和学术追求的重视。
在**传统文化中，“居敬穷理”体现了儒家思想中对于个人修养和学术追求的重视。在现代社会，这个成语仍然被用来鼓励人们在日常生活中保持谦逊和勤奋的态度，不断追求知识和道德的提升。
这个成语给人以稳重、谦逊和勤奋的印象。它提醒我们在日常生活中要保持谦逊的态度，不断学*和进步。
在我的教学工作中，我经常鼓励学生居敬穷理，不仅在学术上追求卓越，在品德上也要不断提升。
在诗歌中，我可以这样使用：“居敬如山稳，穷理似海深，日日勤学不辍，心灯照古今。”
想象一位学者在书房中静静地阅读和思考，周围是书架和古籍，这种场景可以很好地体现“居敬穷理”的意境。
在西方文化中，类似的观念可能体现在“Know thyself”（认识你自己）和“The unexamined life is not worth living”（未经审视的生活不值得过）等哲学思想中。
“居敬穷理”是一个富有深意的成语，它不仅体现了儒家思想中的个人修养和学术追求，也提醒我们在日常生活中保持谦逊和勤奋的态度。在现代社会，这个成语仍然具有重要的指导意义，帮助我们在快节奏的生活中找到平衡和进步的方向。
学者工夫，唯在居敬穷理二理。
学者～，二者皆法先王而已。
1.
【居】
(象形。金文字形,是“踞”的本字,象人曲胫蹲踞形。本义:蹲着)。
同本义 同: 踞
【引证】
《说文》-居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。 、 《史记》-不宜居见长者。 、 《左传》-昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛。
2.
【敬】
(会意。从攴(pū),以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟(jí),有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心)。
同本义。
【引证】
《说文》-敬,肃也。 、 《礼记·曲礼》。注:“在貌为恭,在心为敬。”-毋不敬何允。 、 《礼记·少仪》-宾客主恭,祭祀主敬。 、 《仪礼·聘礼》-入门主敬,升堂主慎。 、 《左传·僖公二十三年》-敬德之聚也。 、 《战国策·赵策》-敬诺。 、 《史记·陈涉世家》-敬受命。 、 《史记·魏公子列传》-敬进如姬。 、 唐·李朝威《柳毅传》-敬闻命关。
【组词】
敬让、 敬诚缉熙、 敬身、 敬慎
3.
【穷】
(形声。从穴,躬声。躬,身体,身在穴下,很窘困。简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。本义:穷尽,完结)。
同本义。
【引证】
《说文》-穷,极也。 、 《小尔雅·广诂》-穷,竟也。 、 《楚辞·九歌·云中君》-横四海兮焉穷? 、 《山海经·大荒南经》。注:“流极于此山也。”-赤水穷焉。 、 《吕氏春秋·下贤》-与物变化而无所终穷。 、 《礼记·乐记》-穷高极远,而测深厚。 、 《礼记·儒行》-儒有博学而不穷。 、 《战国策·燕策》-图穷而匕首见。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-欲穷其林。 、 唐·王之涣《登鹳雀楼》诗-欲穷千里目,更上一层楼。 、 宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗-接天莲叶无穷碧。 、 宋·欧阳修《醉翁亭记》-乐亦无穷。 、 清·纪昀《阅微草堂笔记》-理屈词穷。
【组词】
穷形尽致、 穷师远讨、 穷兵屯戍、 无穷、 穷了、 穷生
4.
【理】
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)。
同本义。
【引证】
《说文》-理,治玉也。顺玉之文而剖析之。 、 《韩非子·解老》-理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。 、 《韩非子·和氏》-王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。” 、 《战国策·秦策三》-郑人谓玉未理者璞。