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束杖理民 是一个汉语成语，字面意思是“用杖约束民众”，基本含义是指用严格的法律或规则来管理百姓，使其遵守秩序。这个成语强调的是通过强制手段来维持社会秩序和纪律。
在文学作品中，束杖理民 可能用来描述一个严厉的统治者或政府如何通过法律来控制人民。在口语中，这个词汇可能用来批评那些过度使用法律手段来限制个人自由的行为。在专业领域，如法律或政治学，这个词汇可能用来讨论法治和政府治理的效率与公正性。
束杖理民 这个成语源自**古代的治国理念，强调通过法律和规则来管理国家。随着时间的推移，这个词汇的含义逐渐固定，成为描述严格治理的一个常用表达。
在传统文化中，束杖理民** 反映了儒家思想中的一部分，即通过法律和道德来维持社会秩序。在现代社会，这个词汇可能被用来批评那些过度依赖法律手段而忽视人文关怀的治理方式。
这个词汇可能让人联想到严格的纪律和秩序，有时也可能引发对过度控制的担忧和反感。在个人情感上，可能会感到一种压抑或不自由的感觉。
在日常生活中，束杖理民 可能被用来讨论如何平衡法律的严格执行与个人自由之间的关系。例如，在家庭教育中，父母可能会考虑如何通过规则来教育孩子，同时也要给予孩子一定的自由空间。
在诗歌中，可以这样使用：
在古老的城墙下，
束杖理民的影子长长，
法律的铁链，
锁住了自由的翅膀。视觉上，束杖理民 可能让人联想到古代官员手持杖棒，严肃地站在街头，监督民众的场景。听觉上，可能让人想起古代集市上的喧闹声和官员的呵斥声。
在西方文化中，类似的表达可能是“rule by law”或“law and order”，强调通过法律来维持社会秩序，但同时也注重法律的公正性和对个人权利的保护。
束杖理民 这个词汇在*文化和历史中占有重要位置，它不仅反映了古代的治国理念，也与现代社会的法治观念相联系。在个人语言学和表达中，理解和正确使用这个词汇有助于更深入地把握**文化的精髓。
有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。
上圣自从隋炀帝封为嘉州太守，爱惜黎庶，～。
1.
【束】
(会意。从囗(weí)木。在木上加圈,象用绳索把木柴捆起来。本义:捆绑)。
同本义。
【引证】
《说文》-束,缚也。 、 《易·贲》。子夏传:“五匹为束。”-束帛戋戋。 、 《仪礼·士冠礼》。注:“十端也。”-束帛俪皮。 、 《左传·襄公十九年》-贿荀偃束锦。 、 《周礼·大司寇》-入束矢于朝。 、 《论语》-自行束脩以上。 、 《诗·鄘风·墙有茨》-墙有茨,不可束也。 、 《左传·僖公三十三年》-则束载厉兵秣马矣。 、 清·袁枚《黄生借书说》-若业为吾所有,必高束焉。
【组词】
束刃、 束刍、 束戈卷甲、 束手、 束火,束炬、 束手束脚、 束竹、 束杖、 束载
2.
【杖】
(形声。从木,丈声。本义:执;持)。
同本义。
【引证】
《说文》-杖,持也。 、 《书·牧誓》-王左杖黄钺。 、 《汉书·韩信传》-杖剑从之。 、 《汉书·武帝纪》-杖斧。
【组词】
杖斧、 杖楫、 杖斧之臣、 杖策、 杖节
3.
【理】
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)。
同本义。
【引证】
《说文》-理,治玉也。顺玉之文而剖析之。 、 《韩非子·解老》-理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。 、 《韩非子·和氏》-王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。” 、 《战国策·秦策三》-郑人谓玉未理者璞。
4.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗