时间: 2025-07-27 17:00:14
最后更新时间:2025-07-27 17:00:14
多神教：指信仰和崇拜多个神祇的体系。在这种中，不同的神祇通常掌管不同的领域或自然现象，如农业、战争、爱情等。
在文学中，多神教可能被用来描绘古代文明的信仰，如希腊神话和罗马神话。在口语中，这个词可能被用来描述某个文化或群体的信仰。在专业领域，如学和历史学，多神教是一个重要的研究对象，用于分析古代社会的结构和信仰体系。
同义词：多神信仰、多神体系 反义词：一神教、单一神信仰
“多神教”一词源自拉丁语“polytheismus”，由希腊语“poly”（多）和“theos”（神）组成。这个词在中世纪欧洲开始使用，用来描述非教的体系。
多神教在古代文明中非常普遍，如古埃及、希腊、罗马和印度。这些**体系反映了当时社会的组织结构和价值观，如对自然界的崇拜和对社会功能的分工。
多神教可能让人联想到神秘的古代文明、丰富的神话故事和复杂的仪式。它可能激发人们对历史和文化的兴趣，也可能引发对多样性和包容性的思考。
在旅行中，我曾参观过一些古代多神教的遗址，如希腊的奥林匹亚和土耳其的以弗所，这些经历让我对多神教有了更直观的理解。
在诗歌中，我可以这样使用“多神教”：
在多神教的黄昏，众神在山巅低语， 星辰是他们永恒的见证。
多神教可能让人联想到古代神庙的宏伟建筑、神秘的**仪式和庄严的祭祀音乐。
在不同文化中，多神教的概念有所不同。例如，印度教是一种多神教，而日本的神道教也包含多神信仰的元素。
多神教是一个重要的历史和概念，它不仅帮助我们理解古代社会的信仰，也让我们思考*多样性和文化差异。在语言学和表达中，了解多神教的背景和用法，可以丰富我们的词汇量和理解力。
1.
【多】
(会意。甲骨文字形,从二“夕”。表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。 、 《尔雅·释诂》-多,众也。 、 《诗·邶风·旄丘》-何多日也。 、 《史记·五帝纪》。索隐:“大也。”-与为多焉。 、 《荀子·致仕》-宽裕而多容。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-以是人多以书假余。
【组词】
多次;多分、 多士、 多感、 多口、 多般、 多口可、 多花、 多许
2.
【神】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)。
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。
【引证】
《说文》-神,天神引出万物者也。 、 《周礼·大司乐》。注:“谓五帝及日月星辰也。”-以祀天神。 、 《大戴礼记·曾子天圆》-阳之精气曰神。 、 《列子·汤问》-操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
【组词】
神司、 神会、 神祗、 神浒、 神馆、 神歌
3.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷