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“学书学剑”是一个汉语成语，字面意思是指学*文化和武艺。这个成语通常用来形容一个人文武双全，既有学问又有武艺。
在文学作品中，“学书学剑”常用来形容古代文人的理想状态，即不仅精通文学艺术，还擅长武艺。在口语中，这个成语可能用来赞美某人多才多艺。在专业领域，如历史学或文学研究中，这个成语可能被用来讨论古代文人的生活方式和价值观。
同义词：文武双全、才兼文武 反义词：文弱书生、武不善作
“学书学剑”这个成语源自*古代，反映了古代文人对全面发展的追求。在古代，文人不仅要学文学、历史等文化知识，还要学*武艺，以备不时之需。随着时间的推移，这个成语逐渐固定下来，成为形容文武双全的常用语。
在**传统文化中，文武双全被视为理想的人格特质。这种观念源于儒家思想中的“文以载道，武以卫道”的理念，即文化用来传承道德，武艺用来保护道德。因此，“学书学剑”在社会文化背景中具有重要的象征意义。
这个成语给人以积极向上的情感反应，联想到的是一个全面发展、才华横溢的形象。它鼓励人们在学*和生活中追求全面发展，不仅要有知识，还要有能力。
在我的生活中，我曾遇到过一位老师，他不仅学识渊博，还擅长武术，可以说是学书学剑的典范。他的这种全面发展给我留下了深刻的印象，也激励我在学*上追求全面。
在诗歌中，我可以这样使用： “学书学剑两不误，文武之道共辉映。 笔下生花剑如龙，才情武艺皆出众。”
视觉上，可以联想到一位文人在书房中读书，同时又在庭院中练*剑术的场景。听觉上，可以联想到书页翻动的声音和剑刃划过空气的声音。
在西方文化中，类似的表达可能是“文武双全”（well-rounded），强调一个人在多个领域都有所成就。
“学书学剑”这个成语不仅反映了古代文人的理想追求，也对我们今天的学和生活有着启示作用。它提醒我们，在追求知识的同时，也要注重能力的培养，追求全面发展。这个成语在我语言学和表达中具有重要的意义，它丰富了我的词汇量，也启发了我对全面发展的思考。
学书不成，去，学剑。
柳亚子《次韵分寄康弼大觉》：“～成何济，闲煞屠龙倚马才。”
1.
【学】
(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)。
同本义。
【引证】
《广雅》-学,识也。 、 《礼记·中庸》-好学近乎知。 、 《礼记·文王世子》-念终始典于学。 、 《尚书大传》-学,效也。近而愈明者学也。 、 《庄子·庚桑楚》-学者,学其所不能学也。 、 《后汉书·列女传》-远寻师学。 、 《论语》-学而时习之。 、 清·刘开《问说》-学即继以问也。
【组词】
学书、 学学乖、 学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文、 学古
2.
【书】
(形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)。
同本义。
【引证】
《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。”-書,著也。 、 《周礼·保氏》-五曰六书。 、 朱骏声《说文通训定声》-作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。 、 《易·系辞》-易之以书契。 、 《尚书序》疏-书者,以笔画记之辞。 、 《论语·卫灵公》-子张书诸绅。 、 《史记·陈涉世家》-乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。 、 明·高启《书博鸡者事》-大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。 、 方苞《狱中杂记》-众言同,于是乎书。
【组词】
书候、 书孽、 书记手、 书画卯酉、 书文、 书抄、 书具、 书券、 书砚、 书狱、 书命、 书格、 书帖
3.
【学】
(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)。
同本义。
【引证】
《广雅》-学,识也。 、 《礼记·中庸》-好学近乎知。 、 《礼记·文王世子》-念终始典于学。 、 《尚书大传》-学,效也。近而愈明者学也。 、 《庄子·庚桑楚》-学者,学其所不能学也。 、 《后汉书·列女传》-远寻师学。 、 《论语》-学而时习之。 、 清·刘开《问说》-学即继以问也。
【组词】
学书、 学学乖、 学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文、 学古
4.
【剑】
(形声。从刀,佥(qiān)声。本义:古代兵器。长刃两面,中间有脊,短柄)。
同本义。
【引证】
《说文》。注:“今之匕首。”-劒,人所带兵也。 、 《管子》-昔葛卢之山发而出金,蚩尤受而制之为剑。 、 《礼记·曲礼》-负剑辟咡诏之。 、 虞世南《从军行》-剑寒花不落,弓晓月逾明。
【组词】
剑锷、 剑首、 剑气