时间: 2025-04-25 14:26:22
最后更新时间:2025-04-25 14:26:22
“*****”是一个汉语成语，字面意思是杀死一只鸡来给猴子看，以达到警示或教育的目的。基本含义是通过对一个较弱或不重要的对象进行惩罚，来警告或教育其他对象，尤其是那些更为重要或强大的对象。
在文学作品中，这个成语常用于描述一种策略或手段，通过一个小**来传达更大的信息或警示。在口语中，人们常用这个成语来形容通过一个小例子来教育或警告他人。在专业领域，如管理学或心理学，这个成语可以用来讨论惩罚与激励的策略。
同义词：
反义词：
这个成语的来源并不十分明确，但它反映了**古代社会中的一种常见做法，即通过公开惩罚来维护社会秩序和权威。随着时间的推移，这个成语被广泛应用于各种语境，成为表达警示和教育意义的常用词汇。
在**文化中，这个成语体现了儒家思想中的“教化”理念，即通过教育和惩罚来引导人们的行为。在社会管理中，这个成语也常被用来描述一种策略，即通过小规模的行动来达到更大的社会控制效果。
这个成语可能会引起一些负面的情感反应，因为它涉及到惩罚和警示，可能会让人联想到权威的滥用或不公正的对待。然而，它也可以被看作是一种有效的教育和管理手段。
在日常生活中，这个成语可以用来描述一些管理或教育场景，例如在学校或工作场所中，通过一个小**来教育或警示他人。
在诗歌中，可以将“*****”融入到描述权威或教育的场景中，例如：
“在权威的殿堂，*****， 警示的钟声，响彻云端。”
结合图片，可以想象一个古代的刑场，一只鸡被公开处决，周围的人群中有一只猴子，这个场景可以引发对权威和社会控制的思考。
在英语中，类似的表达可能是“make an example of someone”，意思是通过惩罚一个人来警示其他人。这个表达在西方文化中也有类似的用法和含义。
“****”这个成语在汉语中是一个非常有力的表达，它不仅描述了一种具体的行为，还反映了更广泛的社会和文化背景。在语言学和表达中，理解和正确使用这个成语可以帮助我们更准确地传达复杂的思想和情感。
1.
【杀】
(形声。从殳,杀声。古字作“杀”,甲骨文字形,在人(大)的下方做上一个被剁的记号,表示杀。殳(shū):兵器。从殳表示与杀有关。本义:杀戮)。
同本义。
【引证】
《说文》-殺,戮也。 、 《墨子·三辩》-武王胜殷杀纣。 、 《吕氏春秋·仲秋》-杀气浸盛。 、 《考工记·冶氏》-为杀矢。 、 《谷梁传·昭公十三年》-杀其君,虔于乾溪。 、 《孟子·梁惠王上》-杀人以梃与刃,有以异乎? 、 《韩非子·外储说右下》-子罕杀宋君而夺政。 、 陶潜《桃花源记》-设酒杀鸡作食。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。
【组词】
杀猪;杀鸡;杀戒、 杀坏、 杀落、 杀坯、 杀鸡扯脖、 杀人灭口
2.
【鸡】
(形声。从鸟,奚声。本义:家禽名。雄鸡可以报晓) 鸟纲雉科家禽,品种很多,喙短锐,有冠与肉髯,翅膀短,尤指普通家鸡(Gallus gallus)。
【引证】
《说文》-雞,知时兽也。从隹,奚声。籀文从鳥。 、 《汉书·五行志》-雞者,小兽,主司时起居人。 、 《礼记·月令》-食菽与雞。 、 《礼记·曲礼》-雞曰翰音。 、 《易·说卦传》-巽为雞。 、 《周礼·大宗伯》-工商执雞。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-鸡犬相闻。 、 唐·孟浩然《过故人庄》-故人具鸡黍。 、 明·归有光《项脊轩志》-鸡栖于厅。
【组词】
鸡男、 鸡坊、 鸡肤、 鸡鹜
3.
【给】
(形声。从糸,合声。本义:衣食丰足;充裕)。
同本义。
【引证】
《说文》-给,相足也。 、 《国语·周语》-事之供给。 、 《齐民要术·序》-岁岁广开,百姓充给。 、 《韩非子·有度》-则日不足,力不给。 、 《史记·太史公自序》-要曰强本节用,则人给家足之道也。
【组词】
给富、 给足
4.
【猴】
像猴子一样攀援纠缠。
【引证】
《红楼梦》-宝玉听话,便猴向凤姐身上立刻要牌。
5.
【看】
(会意。小篆字形,上面是“手”字的变形,下面是“目”,意思是用手遮住眼睛远望。本义:用手加额遮目而远望)。
同本义。
【引证】
《说文》-看,睎也。(睎,望也。) 、 李白《望庐山瀑布》-遥看瀑布挂前川。
【组词】
这棵雅致的常青树很好看