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古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契。
刻龟甲的凿子。
【引证】
《周礼》-菙氏掌共燋契,以待卜事。
【组词】
契文
泛指雕凿用具。
【引证】
晋·干宝《晋纪总论》-如室斯构而去其凿契,如水斯积而决其堤防。
感情志趣投合的朋友。
【引证】
陶潜《桃花源诗》-愿言蹑轻风,高举寻吾契。
【组词】
契交、 契旧、 契好、 契弟、 契己
用刀刻。 同: 栔
【引证】
《说文》-栔,刻也。 、 《尔雅》。注:“今江东呼刻断物为契断。”-契,绝也。 、 《诗·大雅·緜》。传:“契,开也。”笺:“契灼其龟。”-爰契我龟。 、 《吕氏春秋·察今》-其剑自舟中坠于水,遂契其舟。
又。
【引证】
、 《后汉书·张衡传》-斯契船而求剑,守株而伺兔也。 、
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楔子。 同: 楔
【引证】
《齐民要术》-从批契系(或作“继”)腰曳之。
人名。殷代的祖先,传说是舜的臣。
《左传·昭公二十五年》:“郑子产曰:‘夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。则天之明,因地之性,生其六气,用其五行。气为五味,发为五色,章为五声。淫则昏乱,民失其性。是故为礼以奉之:为六畜、五牲、三牺,以奉五味;为九文、六采、五章,以奉五色;为九歌、八风、七音、六律,以奉五声。为君臣上下,以则地义;为夫妇外内,以经二物;为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚,以象天明。为政事、庸力、行务,以从四时;为刑罚、威狱,使民畏忌,以类其震曜杀戮;为温慈、惠和,以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐,生于六气。是故审则宜类,以制六志。哀有哭泣,乐有歌舞,喜有施舍,怒有战斗;喜生于好,怒生于恶。是故审行信令,祸福赏罚,以制死生。生,好物也;死,恶物也。好物,乐也;恶物,哀也。哀乐不失,乃能协于天地之性,是以长久。’”
《史记·项羽本纪》:“项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地为五:封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯。”
《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子贞而不谅。’”
《孟子·公孙丑上》:“孟子曰:‘夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。不仁、不智、无礼、无义,人役也。人役而耻为役,由弓人而耻为弓,矢人而耻为矢也。如耻之,莫如为仁。仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。’”
《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”