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最后更新时间:2025-04-30 23:36:38
(从糸(mì,与线丝有关),会声。本义:五彩绣品) 同本义。也作“会”。
【引证】
《说文》-绘,会五采绣也。 、 《小尔雅·广训》-杂彩曰绘。 、 《虞书》-山龙华虫作绘。
【组词】
绘绚
绘画。
【引证】
清·薛福成《观巴黎油画记》-自绘败状。 、 蔡元培《图画》-绘影写光。 、 《明史》-绘像祀之。 、 《聊斋志异·促织》-中绘殿阁。
【组词】
绘像、 绘画、 绘本、 绘卷、 绘事后素
《论衡·自纪》：“故口言以明志，言恐灭遗，故著之文字。文字与言同趋，何为犹当隐闭指意？狱当嫌辜，卿决疑事，浑沌难晓，与彼分明可知，孰为良吏？吏之传，当使明百官之典，以序九州之民，非徒取辞，故口诵耳。”
《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
《诗品·序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
《文选·序》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
《艺概·文概》：“文之至者，通于神明，合于天地，非可以言语形容也。然言语者，文之器也，无器则文不立。故曰：‘言之无文，行而不远。’”
