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最后更新时间:2025-05-01 03:31:35
“取其精华，去其糟粕”是一个汉语成语，字面意思是从某个整体中提取出有价值的部分，同时去除无用或有害的部分。这个成语强调的是在吸收或继承某物时，要有选择性和批判性，只保留最好的部分，摒弃不好的部分。
这个成语在不同的语境中都有应用：
这个成语的词源较为模糊，但它反映了中华文化中对于选择性和批判性思维的重视。随着时间的推移，这个成语的使用范围逐渐扩大，不仅在文学和学术领域，也在日常生活和商业活动中被广泛应用。
在**传统文化中，这个成语体现了儒家思想中的“中庸之道”，即在吸收外来文化或知识时，要保持平衡和适度，避免盲目崇拜或全盘否定。
这个成语给人以积极向上的情感反应，它鼓励人们在面对复杂的信息时，要有辨别和选择的能力。它也让人联想到精益求精和不断进步的精神。
在个人学*或工作中，我经常使用这个成语来提醒自己在吸收新知识时要有选择性，只保留对自己有益的部分，摒弃无关或有害的内容。
在诗歌中，可以将这个成语融入到对自然美景的描述中：
山川秀丽，取其精华， 云雾缭绕，去其糟粕。 自然之美，心之所向， 人间繁华，眼之所望。
结合图片，可以想象一幅画面，其中一个人正在从一堆物品中挑选出最有价值的部分，同时将无用的部分丢弃。在音乐中，可以选择一首节奏明快、旋律优美的曲子，来象征“取其精华”的过程。
在英语中，类似的表达可能是“cherry-pick the best”或“separate the wheat from the chaff”，这些表达也强调了选择性和批判性思维的重要性。
“取其精华，去其糟粕”这个成语在我语言学和表达中具有重要意义，它不仅帮助我更好地理解和吸收新知识，也指导我在日常生活和工作中做出更明智的选择。通过深入学和分析这个成语，我更加意识到批判性思维的重要性，并希望在未来的学*和工作中能够更好地应用这一原则。
我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。
1.
【取】
(会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:割下左耳)。
同本义。
【引证】
《说文》-取,捕取也。 、 《周礼》-大兽公之,小禽私之,获者取左耳。 、 《左传·僖公二十二年》-且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡者,获则取之,何有于二毛? 、 《资治通鉴·唐纪》-取吴元济。
2.
【其】
期限。 同: 期
【引证】
《易·系辞下》-既辱且危,死其将至。
(形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等)。
3.
【精】
(形声。从米,青声。本义:挑选过的好米,上等细米)。
同本义。
【引证】
《说文》-精,择也。 、 《庄子·人间世》-鼓筴播精。 、 《论语》-食不厌精。
【组词】
精凿、 精粲
4. 【华】
5.
【去】
(会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作“凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大,凵声。”凵(qū)。本义:离开)。
同本义。
【引证】
《说文》-去,人相违也。 、 《诗·魏风·硕鼠》-逝将去女,适彼乐土。 、 《春秋·庄公四年》-纪侯大去其国。 、 《谷梁传》-大去者,不遗一人之辞也。 、 《左传·襄公二十年》-武子去所。 、 《战国策·齐策》-不能相去。 、 唐·柳宗元《三戒》-乃去。 、 宋·欧阳修《归田录》-久而不去。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼径去。 、 清·魏禧《大铁椎传》-东向驰去。
【组词】
去离、 去任、 去住无门、 去来、 去位
6.
【其】
期限。 同: 期
【引证】
《易·系辞下》-既辱且危,死其将至。
(形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等)。
7.
【糟】
(形声。从米,曹声。从米,与制酒有关。本义:古指未漉清的带滓的酒。后指酒渣)。
同本义。
【引证】
《说文》-糟,酒滓也。 、 《周礼·酒正》。注:“糟,醫酏之不醫者,醫者曰清。”-共后之致饮于宾客之礼醫酏糟。 、 《礼记·内则》。注:“糟,醇也。”-稻醴清糟。 、 《墨子·公输》-邻有糠糟。 、 、 《史记·屈原贾生列传》-何不餔其糟。
【组词】
糟鼻子、 糟油、 糟魄、 糟坛、 糟头
8.
【粕】
(形声。从米,白声。本义:酒滓) 同本义。
【引证】
《说文新附》-粕,糟粕,酒滓也。
1. 【糟粕】 酒糟、豆渣等粗劣食物。比喻无价值的东西弃其糟粕，取其精华。