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哲学基本问题是指在哲学研究中被视为核心和基础的问题,这些问题通常涉及存在、知识、价值、理性、心灵、语言等方面的根本性质和关系。哲学基本问题通常包括但不限于:
在不同的语境中,“哲学基本问题”可能被用来指代不同的事物:
“哲学基本问题”这个词汇源自希腊语的“philosophia”(爱智慧),随着哲学学科的发展,这个词汇逐渐被用来指代那些构成哲学研究基础的问题。
在西方文化中,哲学基本问题被视为人类智慧的试金石,是推动思想进步和社会变革的重要动力。在东方文化中,类似的根本问题也被广泛探讨,但可能更侧重于实践和内在的和谐。
对于哲学爱好者来说,哲学基本问题可能引发强烈的探索欲望和深刻的情感共鸣。对于非专业人士,这些问题可能带来困惑或启发。
在我的学术生涯中,我经常遇到哲学基本问题,它们促使我不断思考和探索,帮助我形成了批判性思维的习惯。
在诗歌中,我可以这样使用:“在时间的河流中,哲学基本问题如星辰般闪烁,引领迷航的灵魂寻找真理的光芒。”
想象一幅画面:一个智者在星空下冥想,周围是古老的书籍和卷轴,背景音乐是深沉的古典乐,这样的场景可以很好地体现哲学基本问题的深邃和庄严。
在不同的文化中,哲学基本问题可能有着不同的表述和侧重点。例如,在东方哲学中,“道”和“无为”等概念可能占据更核心的位置。
哲学基本问题是我们理解世界和自我
1.
【哲】
(形声。从口,折声。本义:聪明,有智慧) 同本义。
【引证】
《说文》。古文从三吉(嚞),字亦作喆。作悊-哲,知也。 、 《尔雅》-哲,智也。 、 《诗·大雅·下武》-世有哲王。 、 《诗·大雅·瞻卬》-哲夫成城,哲妇倾诚。 、 《书·伊训》-敷求哲人。 、 《汉书·叙传》-或悊或谋。 、 《书·皋陶谟》-知人则哲,能官人。
【组词】
哲士、 哲子、 哲艾、 哲母、 哲匠、 哲明、 哲夫、 哲思、 哲妇、 哲圣
贤明的人;有智慧的人。
【引证】
《书·大诰》-尔庶邦君,越尔御事;爽邦由哲。
【组词】
先哲;哲人其萎
2.
【学】
(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)。
同本义。
【引证】
《广雅》-学,识也。 、 《礼记·中庸》-好学近乎知。 、 《礼记·文王世子》-念终始典于学。 、 《尚书大传》-学,效也。近而愈明者学也。 、 《庄子·庚桑楚》-学者,学其所不能学也。 、 《后汉书·列女传》-远寻师学。 、 《论语》-学而时习之。 、 清·刘开《问说》-学即继以问也。
【组词】
学书、 学学乖、 学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文、 学古
3.
【基】
(形声。从土,其声。本义:墙基)。
同本义。
【引证】
《说文》-基,墙始也。 、 《仪礼·士丧礼》-度幽宅兆基。 、 《诗·大雅·公刘》-止基迺理? 、 《齐民要术·园篱》-于墙基之所,方整深耕。
【组词】
基扃、 基趾、 基墟
4.
【本】
(指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干)。
同本义。
【引证】
《说文》-本,木下曰本。 、 《诗·大雅·荡》-本实先拨。 、 《左传·昭公元年》-木水之有本原。 、 《国语·晋语》-伐木不自其本,必复生。 、 《论衡·吉验》-是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。 、 唐·柳宗元《种树郭橐驼传》-摇其本以观其疏密。
【组词】
水有源,木有本;本干
5.
【问】
(形声。从口,门声。本义:问,询问)。
同本义。
【引证】
《说文》-问,讯也。 、 《书·吕刑》-皇帝请问下民。 、 《周礼·大宗伯》-时聘曰问。 、 《仪礼·聘礼》-小聘曰问。 、 《论语》-问人于他邦。 、 《礼记·学记》-善问者如攻坚木。 、 《乐府诗集·木兰诗》-问女何所思,问女何所忆。 、 《列子·汤问》-问其故。 、 《后汉书·列女传》-跪问其故。 、 《史记·孔子世家》-景公问政孔子。 、 《史记·滑稽列传》-豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。 、 《左传·庄公十年》-既克,公问其故。 、 唐·贺知章《回乡偶书》-笑问客从何处来。 、 宋·欧阳修《归田录》-康肃问曰。 、 《左传·庄公八年》-公问不至。
【组词】
到食堂问一下开饭的时间;问途、 问信、 问官答花、 不耻下问;查问;发问;讯问;追问;自问;不懂就问;问字、 问岁、 问禁、 问遂、 问对、 问知、 问俗、 问卦、 问经、 问龟、 问课
6.
【题】
(形声。从页(xié),是声。页,头。本义:额头)。
同本义。
【引证】
《说文》-题,额也。 、 《礼记·王制》-雕题交趾。 、 《汉书·司马相如传》-赤眉圆题。 、 《庄子·马蹄》。释文引司马崔云:“月题,马额上当颅如月形者也。”-夫加之以衡扼,齐之以月题。 、 《山海经·北山经》-文题白身,名曰孟极。 、 《楚辞·招魂》-雕题黑齿。 、 《后汉书·杜笃传》-连缓耳,琐雕题。