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“[上求材,臣残木]”这个词汇并不是一个常见的成语或短语,它看起来像是由两个部分组成的句子片段。根据字面意思,可以解释为:
由于这个词汇不是一个标准的成语或短语,它在不同的语境下可能没有固定的使用方式。然而,如果将其视为一个句子片段,可以推测它可能出现在描述资源分配、建筑材料使用或上下级关系的历史文献或古代文学作品中。
由于这个词汇不是一个标准的成语或短语,它的词源和演变不太明确。它可能是从古代文献中提取的句子片段,反映了古代社会的某种现象或行为。
在古代**,资源分配往往反映了社会等级和权力结构。上级要求最好的材料,而下级只能使用剩余的资源,这种现象在古代文献中有所体现,反映了当时社会的不平等和等级制度。
这个词汇可能引起对古代社会不平等和资源分配不公的反思,以及对现代社会中类似现象的联想。它可能激发对公平和正义的思考。
在现代社会,类似的资源分配不均现象仍然存在。例如,在某些公司或组织中,高层管理者可能享有更好的资源和待遇,而基层员工则只能使用剩余的资源。
在创作中,可以将“上求材,臣残木”作为一个象征,用来描述社会中的不平等现象,或者在故事中作为一个情节元素,展示主人公在资源匮乏情况下的困境和挑战。
结合图片,可以想象古代建筑工地上,上级官员检查最好的木材,而工人只能使用剩余的木材。结合音乐,可以选择一些古风音乐,营造出古代社会的氛围。
在不同文化中,类似的资源分配不均现象可能都有所体现。例如,在古罗马或古埃及,也有类似的等级制度和资源分配方式。
“上求材,臣残木”这个词汇虽然不是一个标准的成语或短语,但它反映了古代社会的一种现象,即资源分配的不平等。在现代社会,类似的
上求材臣残木,上求鱼臣干谷,上求楫而下致船。
1. 【上】 用在名词后,表示在物体的表面。 用在名词后,表示在某种事物的范围以内。
2.
【求】
(《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣,象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外,所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣)。
“裘”的古字。皮衣。
【引证】
《汉书》-乐正求。
3.
【材】
(形声。从木,才声。本义:木材,木料)。
同本义。
【引证】
《说文》-材,木梃也。 、 《周礼·太宰》-五曰材贡。 、 《国语·晋语》。注:“横木也。”-驾而乘材。 、 《论语》。郑注:“无所取于桴材。”-无所取材。 、 《庄子·人间世》-自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。 、 《楚辞·九章·怀沙》-材朴委积兮。 、 宋·沈括《梦溪笔谈》-因造玉清宫,伐山取材。
【组词】
木材;材器
4.
【臣】
(象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)。
同本义。
【引证】
《说文》-臣,事君者也。象屈服之形。 、 《礼记·礼运》-仕于公曰臣。 、 《国语·晋语》-事君不贰是谓臣。 、 《左传·成公二年》-臣治烦去惑者也。 、 《书·费誓》。郑注:“臣妾,厮役之属也。”-臣妾逋逃。 、 《礼记·少仪》。注:“谓囚俘。”-臣则左之。 、 《韩非子·五蠹》-虽臣虏之劳不苦于此矣。
【组词】
臣妾、 臣役、 臣御、 臣宰
5.
【残】
(形声。从歹(è),戋(jiān)声。从“歹”表示与死亡有关。本义:伤害)。
同本义。
【引证】
《苍颉篇》-残,伤也。 、 《战国策·秦策》。注:“灭也。”-昔智伯瑶残范中行。 、 《诗·大雅·民劳》-废为残贼。 、 《战国策·齐策》。注:“坏也。”-则汝残矣。 、 《史记·樊郦滕灌传》。集解:“谓多所杀伤也。”-凡二十七县残。 、 《战国策·秦策》。注:“害也。”-张仪之残,樗里疾也。 、 《周礼·夏官》-放轼其君则残之。 、 《左传·宣公二年》-残名以逞。
【组词】
摧残、 残心、 残贼、 残灭、 残夷
6.
【木】
(象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义:树木)。
同本义。
【引证】
《说文》-木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。 、 《白虎通》-五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。 、 《春秋繁露》-木者,春生之性。农之本也。 、 《管子·权修》-一树十获者木也。 、 《庄子·山木》-庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。 、 《孟子·尽心上》-舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。 、 宋·周敦颐《爱莲说》-草木之花。 、 明·魏学洢《核舟记》-鸟兽木石。 、 《墨子·公输》-宋无长木。 、 清·纪昀《阅微草堂笔记》-或在木杪。
【组词】
花木、 木石、 木化石、 木芽、 木表、 木披、 木斧