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最后更新时间:2025-04-30 11:18:13
“扫墓望丧”是一个汉语成语，字面意思是去墓地扫墓并看望丧家。这个成语通常用来形容对逝者的哀悼和对丧家的慰问。
在文学作品中，“扫墓望丧”常用于描绘人物的哀思和对逝去亲人的怀念。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在正式的场合或文学创作中，它能够传达深刻的情感。在专业领域，如丧葬服务行业，这个词汇可能更常被提及。
同义词：吊丧、祭奠、悼念 反义词：庆祝、欢聚、喜庆
同义词之间的细微差别在于语境和情感的侧重点不同。例如，“吊丧”更侧重于对丧家的慰问，“祭奠”则侧重于对逝者的纪念仪式，“悼念”则更侧重于内心的哀思。
“扫墓望丧”这个成语的词源较为明确，源自*传统的丧葬俗。随着时间的推移，这个成语的含义和用法基本保持稳定，但在现代社会，由于生活方式的变化，其实际应用可能有所减少。
在*文化中，扫墓是一种重要的传统俗，尤其是在清明节。这个*俗体现了对祖先的尊敬和对家族历史的传承。因此，“扫墓望丧”不仅是对逝者的哀悼，也是对家族和社会关系的维护。
这个词汇带有一种庄重和哀伤的情感。它让人联想到墓地的静谧、鲜花的芬芳以及人们对逝去亲人的无尽思念。这种情感反应可能会影响人们在表达哀思时的语言选择。
在个人生活中，我曾参与过家族的扫墓活动，那是一次深刻的体验，让我感受到了家族的凝聚力和对先人的尊重。
在诗歌中，可以这样使用：“春风又绿江南岸，扫墓望丧泪满襟。”这样的诗句能够传达出对逝去亲人的深切怀念和对生命无常的感慨。
结合图片，可以想象一片宁静的墓地，鲜花和绿树环绕，人们默默地扫墓、献花。听觉上，可能会联想到风声、鸟鸣或是低沉的哀乐。
在不同文化中，类似的*俗和表达方式可能有所不同。例如，在西方的万圣节，人们也会有类似的纪念活动，但形式和意义可能有所差异。
“扫墓望丧”这个成语在*文化中占有重要地位，它不仅是对逝者的哀悼，也是对生命和家族历史的尊重。在语言学和表达中，理解和正确使用这样的成语，能够丰富我们的表达方式，增强语言的文化内涵。
语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
汉朝时期，严延年任河南太守，他的母亲从东海跟他来到洛阳。一次，正巧看见奏报引决犯人。他母亲大惊说：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”过了一年多，严延年果然遭到惩治
《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善余庆，积恶余殃，高门待封，～，岂非休咎应邪？”
1. 【扫】
2.
【墓】
(形声。从土,莫声。本义:上古时期凡掘塘穴葬棺木,盖土与堆平,不植树者称墓。泛指坟墓)。
同本义。后不加区别,统称作墓。
【引证】
《说文》-墓,丘也。 、 《广雅》-墓,冢也。 、 《论衡·讥日》-墓,土也。 、 《周礼·墓大夫》注-冢茔之地。 、 《礼记·曲礼》-适墓不登垄。 、 《礼记·檀弓》。注:“墓谓兆域,今之封茔也。”-古也墓而不坟。 、 《古诗十九首》-古墓犁为田,松柏摧为薪。 、 《礼记·檀弓上》-古也墓而不坟。 、 张溥《五人墓碑记》-且立石于墓之门,以旌其所为。
【组词】
墓庐、 墓隧、 墓堂、 墓庭
3.
【望】
(会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此字疑当训远视也。-望,出亡在外望其还也。 、 《玉篇》-望,远视也。 、 《礼记·内则》。注:“望视,远视也。”-豕望视而交睫腥。 、 《庄子·胠箧》-邻邑相望,鸡狗之音相闻。 、 《庄子·天运》-望之而不能见也,逐之而不能及也。 、 《荀子·劝学》-吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 、 《韩非子·喻老》-扁鹊望桓侯。 、 唐·李白《静夜思》-举头望明月。 、 唐·王勃《杜少府之任蜀州》-风烟望五津。 、 唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》-潭西南而望。
【组词】
望台、 望楼、 望阙、 望乞、 望国、 望睹、 望乡、 望祭、 望拜、 望祀、 望眼
4.
【丧】
(会意。小篆字形,上面是“哭’,下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义:丧失)。
同本义。
【引证】
《说文》-喪,亡也。 、 《易·坤》。马注:“失也。”-东北丧朋。 、 《诗·大雅·皇矣》-受禄无丧。 、 《礼记·檀弓》-问丧无夫子乎。又,丧人无以为宝。 、 《国语·周语》-宣王既丧南国之师。 、 《孟子·告子上》-非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 、 《韩非子·五蠹》-偃王行仁义而丧其国。
【组词】
丧明、 丧检、 丧履、 丧精、 丧心、 丧志、 丧律、 丧师、 丧师辱国、 丧资