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最后更新时间:2025-06-12 09:44:31
“师心而不蹈迹”这个词汇源自*古代的哲学思想,字面意思是指学或模仿某人的内心精神,而不是仅仅模仿其外在的行为或形式。基本含义是强调学*或效仿时,应注重内在的精神实质,而非表面的形式或痕迹。
在文学中,这个词汇常用于描述对某位文学家或艺术家的深入学,强调理解其创作的内在精神而非仅仅模仿其风格。在口语中,可以用来鼓励人们在学或工作中追求本质而非表面。在专业领域,如教育或管理,这个词汇可以用来指导实践者如何有效地学*和应用理论。
这个词汇源于*古代的儒家思想,强调在学或模仿时应注重内在的精神和实质。随着时间的推移,这个概念在不同的文化和学术领域中得到了发展和应用。
在*文化中,这个词汇体现了对内在修养和精神追求的重视,与“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的哲学思想相呼应。在社会背景中,这个词汇鼓励人们在学和工作中追求深度和实质,而非表面的形式。
这个词汇给人以深思和启迪的情感反应,联想到追求内在美和精神实质的重要性。它影响着人们在学*、工作和生活中的态度和方法。
在个人经历中,我曾在学*绘画时,老师强调师心而不蹈迹,这让我更加注重理解艺术家的创作意图和情感表达,而非仅仅模仿其技法。
在诗歌中,可以这样使用:“师心而不蹈迹,墨香中见真意;笔下生花非模仿,心中自有天地。”
结合图片,可以想象一位艺术家在创作时,专注于表达内在情感而非外在形式;结合音乐,可以联想到一首曲子传达的情感和意境,而非仅仅是旋律和节奏。
在西方文化中,类似的观念可以与“essence over form”或“spirit over appearance”相比较,强调内在实质的重要性。
“师心而不蹈迹”这个词汇强调了在学、工作和生活中追求内在实质的重要性。它不仅是一种学方法,也是一种生活态度。通过深入理解和应用这个概念,可以提升个人的思考深度和实践效果。
乃知自昔学者皆师心而不蹈迹。
1.
【师】
(会意。从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义:古代军队编制的一级。二千五百人为一师)。
同本义。
【引证】
《说文》-师,二千五百人为师。 、 《书·伪泰誓》-王乃犬巡六师。 、 《诗·小雅·采芑》-陈师鞠旅。 、 《周礼·地官·小司徒》-五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。
2.
【心】
(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。-心,人心也。在身之中,象形。 、 《吕氏春秋》-其祀中霤,祭先心。 、 方苞《狱中杂记》-顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。
【组词】
心腹之病、 心上刃、 心肝肐蒂、 心气、 心系、 心脾
3.
【而】
才能。
【引证】
《墨子·尚同下》-然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。 、 《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用-戒之戒之,微而异之。 、 《管子·小匡》-小白承天子之命而毋下拜。 、 《商君书·慎法》-不待我而有成事者也。
4.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
5.
【蹈】
(形声。从足,舀(yǎo)声。本义:踩,踏)。
同本义(往往有冒险的意味)。
【引证】
《说文》-蹈,践也。 、 《广雅》-蹈,履也。 、 《孟子》-足之蹈之。 、 《淮南子·原道》。注:“蹑也。”-蹈腾昆仑。 、 《庄子·达生》-至人潜行不窒,蹈火不热。 、 《资治通鉴》-羸兵为人马所蹈藉。 、 明·张溥《五人墓碑记》-蹈死不顾。
【组词】
蹈火、 蹈藉、 蹈跃、 蹈冰
6.
【迹】
同本义。
【引证】
《韩非子·外储说左上》-赵主父令工施钩梯而缘播吾(山名),刻疏人迹其上。
【组词】
浪迹天涯;人迹、 人迹罕至;迹蹈、 迹状、 迹响
留下的印子。
【引证】
《聊斋志异·促织》-蟆入草间,蹑迹披求。
【组词】
痕迹;血迹;笔迹;墨迹