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“一馈十起”是一个汉语成语,字面意思是“一次馈赠,十次起身”,形容一个人非常谦恭有礼,每次受到别人的馈赠或帮助时,都会多次起身表示感谢。这个成语强调的是一种极高的礼仪和感恩的态度。
在文学作品中,“一馈十起”常用来形容古代君臣之间的礼仪,或者形容某人对待他人的尊重和感激之情。在口语中,这个成语可能不太常用,但在正式的社交场合或描述古代礼仪时,仍会被提及。在专业领域,如历史学、礼仪学等,这个成语可以用来具体描述古代的礼仪规范。
“一馈十起”这个成语来源于古代的礼仪文化,具体出处不详,但在许多古代文献和历史记载中都有提及。随着时间的推移,这个成语的使用频率可能有所下降,但在描述古代礼仪或强调感恩态度时,仍被广泛使用。
在**传统文化中,礼仪是非常重要的一部分,尤其是在古代社会。“一馈十起”体现了古代人们对礼仪的重视和对感恩的强调。在现代社会,虽然这种具体的礼仪行为可能不再常见,但这个成语仍然传达了一种尊重和感激的价值观。
这个成语给人带来的情感反应是正面的,它让人联想到谦逊、礼貌和感恩。在现代社会,这种态度仍然被认为是美德,能够促进人际关系的和谐。
在日常生活中,我可能会在描述某人对待他人的尊重和感激时使用这个成语。例如,当朋友帮助我时,我可能会说:“他对我的帮助真是一馈十起,我非常感激。”
在诗歌中,我可以这样使用:
春风拂面,一馈十起,
感恩之心,如花绽放。
想象一个古代宫廷的场景,大臣们在接受**的赏赐时,一次次起身行礼,这种场景可以通过古装剧或历史纪录片来呈现,带来视觉上的联想。听觉上,可以联想到古代宫廷音乐和礼仪的声响。
在其他文化中,类似的表达可能不常见,因为每个文化对礼仪的具体要求和表达方式不同。例如,在西方文化中,虽然也有表达感激的方式,但可能不会具体到“一馈十起”这样的行为。
“一馈十起”这个成语虽然源自古代,但它传达的尊重和感恩的价值观在任何时代都是重要的。在现代社会,我们可以通过这个成语来提醒自己保持谦逊和感恩的态度,促进人际关系的和谐。在学*语言和表达时,了解和使用这样的成语可以丰富我们的词汇,提升表达的深度和广度。
当此之时,一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民。
古人~,辄沐挥洗,良有以也。
大禹因为治水有功而成为夏朝的第一个君主,他告诉百姓要找他办事得敲五种不同的声音,即钟声、鼓声、磬声、召声和绎声。百姓纷纷去找他,他经常是“一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民。”热情地听取群众意见
1.
【一】
(指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)。
同本义。
【引证】
《说文》-一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。 、 《淮南子·诠言》-一也者,万物之本也。 、 《老子》-抱一而天下试。 、 《书·君奭》。传:“天子也。”-故一人有事于四方。 、 汉·贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-一夫夜呼,乱者四应。(公元九二年六月,李存莇妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱。)
【组词】
一境、 一丝、 一碗水往平处端、 一拳正打在心窝、 一人做一人当、 一客不烦二主、 一动不如一静、 一言抄百语、 一缘一会、 一路功名、 一盘一盒、 一清如水、 一毫不爽、 一息恹恹
2.
【馈】
(形声。从食,贵声。本义:以食物送人)。
同本义。
【引证】
《说文》-馈,饷也。 、 《诗·小雅·伐木》-陈馈八簋。 、 《礼记·檀弓》-君有馈焉曰献。 、 汉·贾谊《论积贮疏》-国胡以馈之。
【组词】
馈孰、 馈食、 馈飱、 馈馔、 馈献
3.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
4.
【起】
(形声。从走,己声。本义:由躺而坐;由坐而立)。
同本义。
【引证】
《说文》-起,能立也。 、 《庄子·齐物论》-曩子坐,今子起。 、 《诗·小雅·沔水》-载起载行。 、 《礼记·曲礼》-请业则起。 、 《墨子·公输》-子墨子起。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-吾恂恂而起。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-夫起大呼。