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“以宫笑角”是一个汉语成语，字面意思是用宫廷的规矩和标准来嘲笑或批评民间的*俗或行为。这个成语通常用来形容用高标准的规范去评判或嘲笑低标准或不同标准的事物，含有一定的讽刺意味。
在文学作品中，“以宫笑角”常用于描绘那些自视甚高、不理解民间疾苦的贵族或官僚。在口语中，这个成语可以用来批评那些不接地气、不理解普通人生活的人。在专业领域，如社会学或文化研究中，这个成语可以用来讨论标准和规范的相对性。
“以宫笑角”这个成语的词源较为模糊，但它反映了古代社会中宫廷与民间的差异和隔阂。随着社会的发展，这个成语的使用逐渐扩展到更广泛的社会和文化批评中。
在**传统文化中，宫廷和民间有着明显的界限和不同的生活方式。这个成语反映了这种文化和社会背景下的价值观和认知差异。
这个成语给我带来的情感反应是批判和反思。它让我联想到那些不理解他人、自以为是的人，提醒我在评价他人时要保持谦逊和理解。
在我的生活中，我曾遇到过一些自认为高人一等的人，他们总是用自己狭隘的标准去评判他人。这时，我会用“以宫笑角”这个成语来提醒他们，每个人都有自己的生活方式和价值。
在诗歌中，我可以这样使用：“以宫笑角，不见民间疾苦；高墙深院，难知世态炎凉。”
结合图片，可以想象一幅描绘宫廷与民间生活的对比图，宫廷内华丽而规矩，民间则朴素而自由。音乐上，可以联想到古典与民间音乐的对比。
在西方文化中，类似的表达可能是“用贵族的标准去评判平民”，反映了不同文化中类似的价值观和认知差异。
“以宫笑角”这个成语提醒我们在评价他人时要保持谦逊和理解，不要用自己狭隘的标准去评判他人。在语言学*和表达中，这个成语是一个重要的工具，帮助我们更好地理解和表达社会和文化差异。
今代之人，为武者则非文，为文者则嗤武，各执其所长而相是非，犹以宫笑角，非适才之情，得实之论也。
宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓～，以白诋青者，谓之陋儒。
1.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
2.
【宫】
(象形。甲骨文字形,象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门,里面的小框框象彼此连通的小窟,即人们居住的地方。本义:古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫))。
同本义。
【引证】
《说文》-宫,室也。 、 《尔雅·释宫》-宫谓之室,室谓之宫。 、 《释文》-古者贵贼同称宫。秦汉以来,惟王者所居称宫焉。 、 《礼记·内则》-父子皆异宫。 、 《诗·豳风·七月》-上入执宫功。 、 《易·系辞下》-后世圣人易之以宫室。 、 《孟子·滕文公上》-且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之? 、 《战国策·秦策一》-父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。 、 《墨子·号令》-父母妻子,皆同其宫。 、 《战国策·齐策》-君宫中积珍宝,狗马实外厩,美下充下陈,君家所寡有者,以义耳。
3.
【笑】
(会意。从竹,从夭。杨承庆曰,“竹得风其体夭屈,如人之笑”。字或从竹,从夭。本义:因喜悦开颜或出声)。
同本义。
【引证】
《说文》。杨承庆曰:“竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。”-笑,喜也。 、 《字林》。朱骏声曰:“此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。”-竹为乐器,君子乐然后笑也。 、 《易·萃》-一握为笑。 、 《诗·卫风·氓》-载笑载言。 、 、 《列子·汤问》-两小儿笑曰。 、 《论语·宪问》-乐然后笑,人不厌其笑。 、 《聊斋志异·狼三则》-止增笑耳。 、 《列子·汤问》-笑而止之。 、 清·周容《芋老人传》-笑而不顾。
【组词】
笑唏唏、 笑咍咍、 笑浪、 笑面夜叉
4.
【角】
古代盛酒的器具。青铜制。形似爵而无柱与流,两尾对称,有盖,用以温酒和盛酒。
【引证】
《仪礼·特牲馈食礼》。注:“角四升,疑古酒器之始,以角为之。”-一角一散。 、 《礼记·礼器》-宗庙之祭,尊者举觯,卑者举角。
比试;竞争。
【引证】
《汉书·贾谊传》-陛下之与诸公,非亲角材之臣之也。 、 《汉书·武帝纪》-作角抵戏。 、 《吕氏春秋·孟冬》。注:“犹试也。”-肆射御角力。 、 《聊斋志异·促织》-日与子弟角。
【组词】
角试、 解力、 口角