时间: 2025-07-30 18:19:40
最后更新时间:2025-07-30 18:19:40
乐利主义（Utilitarianism）是一种伦理学理论，主张行为的道德价值取决于其产生的总体幸福或效用的最大化。这一理论认为，一个行为如果是为了产生最大的幸福或最小的痛苦，那么它就是正确的。乐利主义的核心原则是“最大幸福原则”，即行为应当追求最大多数人的最大幸福。
乐利主义一词源自拉丁语“utilis”（有用的），在18世纪末由杰里米·边沁和约翰·斯图亚特·密尔等哲学家系统化。这一理论在19世纪和20世纪经历了多次修正和发展，形成了不同的分支，如规则乐利主义和行动乐利主义。
乐利主义在西方文化中占有重要地位，尤其是在工业革命后的英国，它被用来解释和指导社会和政治改革。然而，乐利主义也受到了批评，因为它可能导致对个体权利的忽视和对集体利益的过度强调。
乐利主义可能引发复杂的情感反应，一方面它强调公平和效率，另一方面它也可能被视为冷漠和计算的。个人可能会联想到社会决策中的权衡和牺牲，以及在追求最大幸福时可能忽视的个体情感和需求。
在日常生活中，乐利主义的原则可以应用于个人决策，例如在选择职业或投资时考虑长期效益而非短期利益。然而，这种应用需要谨慎，以避免过度简化复杂的道德问题。
在诗歌中，乐利主义可以被用来探讨人类行为的复杂性和道德选择的困境：
在利益的算盘中， 幸福成了最大的筹码， 每个决策，每个选择， 都在追求那最大的幸福。
乐利主义可能让人联想到天平或计算器，象征着权衡和计算。在视觉艺术中，可以通过描绘人们在利益和幸福之间挣扎的场景来表达这一概念。
在不同文化中，乐利主义的概念可能有所不同。例如，在亚洲文化中，集体利益往往被强调，这可能与乐利主义的某些方面相契合。然而，具体的道德决策和行为评价可能因文化差异而有所不同。
乐利主义是一个复杂的伦理学理论，它在指导个人和集体行为时提供了有用的框架。然而，其应用需要考虑到个体权利和社会公正的平衡。在语言学习和表达中，理解和运用乐利主义可以帮助我们更深入地探讨道德和伦理问题。
1.
【乐】
(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义:音乐)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,五声八音相比而成乐。-乐,五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。 、 《礼记·乐记》-乐者,天地之和也。夫乐者,先王之所以饰喜也。 、 《礼记·世本》-伶伦作乐。 、 《周礼·保氏》-二曰六乐,谓云咸韵夏濩武也。 、 《吕氏春秋·慎行论》-以乐传教。
2.
【利】
(会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快)。
同本义。
【引证】
《说文》-利铦也。 、 《易·系辞》-其利断金。 、 《老子》-国之利器,不可以示人。 、 《荀子·劝学》-木受绳则直,金就砺则利。 、 《孟子·公孙丑下》-兵革非不坚利也。
3.
【主】
件,桩。
【引证】
《儒林外史》-放着这样一主大财不会发,岂不是如入宝山空手回。
灌入 同: 注
【引证】
《荀子》-主量必平,似法。
4.
【义】
(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)。
同本义。
【引证】
《墨子·公输》-义固不杀人。 、 、 《孟子·告子上》-生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 、 诸葛亮《出师表》-引喻失义。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-度义而后动。 、 宋·苏洵《六国论》-燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)
【组词】
丈义、 义断恩绝、 义不容辞