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“仁心仁闻”是一个汉语成语，由“仁心”和“仁闻”两个词组成。其中，“仁心”指的是仁慈的心肠，即对他人的关爱和同情；“仁闻”则指的是仁德的名声，即因仁慈行为而获得的良好声誉。整个成语的意思是指一个人不仅内心仁慈，而且其仁慈的行为也为外界所知，享有良好的名声。
“仁心仁闻”这个成语源自**传统文化，特别是儒家思想中对“仁”的强调。在儒家经典中，“仁”被视为最高道德准则，这个成语体现了这一思想在日常语言中的应用。
在**文化中，“仁”是一个核心价值观念，强调人与人之间的和谐与关爱。因此，“仁心仁闻”在社会中被视为一种理想的人格特质，鼓励人们行善并追求道德上的卓越。
这个成语给人以温暖和正面的情感反应，联想到善良、同情和尊重。它鼓励人们在日常生活中实践仁慈，同时也提醒人们关注和赞扬那些做出积极社会贡献的人。
在我的生活中，我曾遇到一位老师，他不仅在教学上尽心尽力，而且在课外也经常帮助学生解决各种问题。他的仁心仁闻在我们学校中广为流传，成为我们学*的榜样。
在诗歌中，我可以这样使用：“春风拂面，仁心仁闻，花开满园，德行天下。”
想象一幅画面：一位慈祥的老人在公园里喂鸽子，周围的人们都对他投以敬佩的目光。这样的场景可以很好地体现“仁心仁闻”的意境。
在西方文化中，类似的观念可以用“good Samaritan”或“benevolent”来形容，虽然表达方式不同，但都强调了善良和乐于助人的品质。
“仁心仁闻”这个成语不仅是对个人品德的赞扬，也是对社会和谐与进步的期望。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语可以丰富我们的词汇，提升表达的深度和广度。
今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
1.
【仁】
(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)。
中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
【引证】
《说文》-仁,亲也。 、 《春初·元命苞》-仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 、 《礼记·经解》-上下相亲谓之仁。 、 《礼记·儒行》-温良者,仁之本也。 、 《韩非子·解老》-仁者,谓其中心欣然爱人也。 、 《礼记·丧服四制》-仁者,可以观其爱焉。 、 《诗·郑风·叔于田》-岂无居人?不如叔也,洵美且仁。
【组词】
仁人、 仁术、 仁宇、 仁瑞、 仁朴、 仁笃、 仁诲、 仁鄙
2.
【心】
(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。-心,人心也。在身之中,象形。 、 《吕氏春秋》-其祀中霤,祭先心。 、 方苞《狱中杂记》-顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。
【组词】
心腹之病、 心上刃、 心肝肐蒂、 心气、 心系、 心脾
3.
【仁】
(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)。
中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
【引证】
《说文》-仁,亲也。 、 《春初·元命苞》-仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 、 《礼记·经解》-上下相亲谓之仁。 、 《礼记·儒行》-温良者,仁之本也。 、 《韩非子·解老》-仁者,谓其中心欣然爱人也。 、 《礼记·丧服四制》-仁者,可以观其爱焉。 、 《诗·郑风·叔于田》-岂无居人?不如叔也,洵美且仁。
【组词】
仁人、 仁术、 仁宇、 仁瑞、 仁朴、 仁笃、 仁诲、 仁鄙
4.
【闻】
(形声。从耳,门声。本义:听到)。
同本义。
【引证】
《说文》-闻,知声也。 、 《墨子经上》-闻耳之聪也。 、 《礼记·大学》-心不在焉,视而不见,听而不闻。 、 屈原《九歌·湘夫人》-闻佳人兮召予。 、 《史记·项羽本纪》-夜闻汉军四面皆楚歌。 、 《后汉书·列女传》-妾闻志士不饮盗泉之水。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-闻屏障中。 、 白居易《琵琶行(并序)》-闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。
【组词】
闻声不食、 闻所不闻、 闻风响应、 闻雷失箸、 闻鸡起舞